Языковые особенности перевода комических текстов на основе рассказов М.Твена и О.Генри

Введение
В данной работе рассматриваются языковые особенности перевода комических текстов на материале юмористических произведений М. Твена и О.Генри, а также приемы, которые авторы использовали, при создании комического оригинала. Выбранная тема представляет важное значение в области переводоведения, а также для литературоведов и философов.
В языковой среде юмор представлен неоднозначно. Понятие «юмора» и «комизма» в теоретическом смысле изучались исследователями с давних времен и до сих пор представляют не малый интерес для современных ученых.
Юмор в таком жанре как рассказ довольно типичное явление, поэтому этот основной жанр малой повествовательной прозы попадает под пристальное внимание в проведении анализа лингвистических средств выражения комизма, изучения роли комизма и его функций.
Актуальность данного исследования обусловлена несколькими факторами:
 изучение таких понятий, как «комизм» и «юмор», а также их сути как лингвистического явления представляет особую роль с позиции межкультурной коммуникации;
 произведения М.Твена и О.Генри переводились многими переводчиками, что представляет интересный материал для анализа языка оригинала произведения и его адаптации на русский язык;
 межкультурная коммуникация привела к разработке методик интерпретации языковых средств комического, способствующих передаче и сохранению смысла оригинального текста, не утратив юмористического эффекта при переводе.
Проблема специфики перевода комических текстов актуальна в наше время, так как это одна из самых сложных и малоисследованных областей в переводе художественной литературы на русский язык.
Объектом исследования является комический текст юмористических произведений М.Твена и О. Генри на английском и русском языках.
Предметом исследования являются языковые особенности перевода комических текстов М.Твена и О. Генри с английского на русский язык.
Цель исследования: выявить языковые особенности достижения адекватного перевода комических текстов на материале коротких рассказов М.Твена и О. Генри.
Для реализации данной цели был поставлен ряд задач:
 изучить комизм как лингвистическое и социокультурное явление в жанре юмористического рассказа;
 описать авторские средства создания комического, формирующие индивидуальный стиль писателей;
 выявить особенности адекватного перевода комических текстов с английского языка на русский язык;
 выявить языковые и стилистические средства передачи комического в произведениях М.Твена и О. Генри;
 определить и описать приёмы перевода языковых средств комического текста.
Материалом исследования в данной работе послужили комические рассказы зарубежных классиков М.Твена и О. Генри на английском и русском языках в переводах К.И. Чуковского, Н. Дарузес, А.В. Кривцовой, Н.Л. Емельянниковой М. Абкиной, Н. Дехтярёвой, Е. Калашниковой, Н.Бать, а также А. Старцева, Э. Кабалевской и других.
Источниками исследования в данной работе послужили работы по средствам создания комического Б. О. Дземидок, Л. И. Тимофеева, Ю. Борева, А. Е Павловой, И. Ю. Третьяковой и др., а также исследования по переводу таких исследователей, как А. А. Кретова, И. С. Воронникова и др., в том числе, с позиции безэквивалентной лексики - Г. В. Чернова, А. В. Федорова, с точки зрения лакунарности- И. И. Ревзин, В. Ю. Розенцвейг, Ш. Р. Абдуразаковой, Г. В. Быковой, М. И. Гомбоевой и др., а также по теме художественного и специального перевода - И. С. Алексеевой, Л. С. Бархударова и др. с учетом присутствия безэквивалентной лексики, которая имеет место в рассказах таких авторов, как Марк Твен и О’Генри в силу специфики литературы эпохи середины-конца XIX века.
Методы исследования, использованные в работе, включают в себя: анализ теоретических источников, метод сплошной выборки, метод сравнительно-сопоставительного анализа.
Теоретической базой исследования послужили труды таких учёных как: И.Р. Гальперин, Т.А. Казакова, В.С. Виноградов, В.Н. Комиссаров и др.
Данная дипломная работа состоит из теоретической и практической частей. В теоретической части рассматривается комизм как социокультурное и лингвистическое явление. Практическая часть посвящена рассмотрению способов и приёмов выражения комического в коротких рассказах М.Твена и О. Генри и способам их передачи с английского на русский язык.
Практическая значимость данной работы заключается в возможности применения результатов исследования при изучении стилистики английского языка, теории перевода, лингвистического анализа художественного текста, а также на практических занятиях по английскому языку.

 
Глава 1. Комическое как социокультурное и лингвистическое явление.
1.1. Комическое и средства его создания

Основными средствами создания комического являются такие виды словесной игры, как каламбур на основе изменения фразеологических единиц. Среди других средств создания комического можно отметить аллюзии, приём стилистического контраста и т.д.
Важно понимать различие между такими близкими понятиями комического, как «юмор», «ирония», «сатира», которые ряд исследователей, к которым относятся, в частности, Ю. Борев и Л. И. Тимофеев, считают формами комического, не делаю между ними больших различий [16].
Отметим, что термин «комическое» принят в эстетической литературе в качестве слова, обозначающего общее и широкое понятие и сатира, и юмор, как уже отмечалось, считаются формами комизма, а сатира представляет собой высшую и острую форму комического.
Таким образом, иногда говорят о видах комического — таких, как юмор, сатира, гротеск, ирония, карикатура, пародия и т. д. Подобное выделение видов комического проистекает от смешения форм и приемов комического. Гротеск, карикатура, пародия входят в технику гиперболы и в совокупности составляют прием деформации явлений, характеров. Вот почему их нельзя считать формами комического. Они в одинаковой степени служат и сатире, и юмору.
«Юмор (англ. humour — нравственное настроение, от лат. humour — жидкость: согласно античному учению о соотношении четырёх телесных жидкостей, определяющем четыре темперамента, или характера), особый вид комического эффекта; отношение сознания к объекту, к отдельным явлениям и к миру в целом, сочетающее внешне комическую трактовку с внутренней серьёзностью» [27: 152]. Согласно этимологии слова, юмор заведомо «своенравен», «субъективен», личностно обусловлен, отмечен отпечатком «странного» умонастроения самого «юмориста». В отличие от собственно комической трактовки, юмор, рефлектируя, настраивает на более вдумчивое, серьёзное отношение к предмету смеха, на постижение его правды, несмотря на смешные странности, — в этом юмор противоположен осмеивающим, разрушительным видам смеха.
В целом юмор стремится к сложной, как сама жизнь оценке, свободной от односторонностей общепринятых стереотипов. «На более глубоком (серьёзном) уровне юмор открывает за ничтожным возвышенное, за безумным мудрость, за своенравным подлинную природу вещей, за смешным грустное» [5]. Жан Поль, первый теоретик юмора, уподобляет его птице, которая летит к небу вверх хвостом, никогда не теряя из виду землю, — образ, материализующий оба аспекта юмора.
«В зависимости от эмоционального тона и культурного уровня юмор может быть добродушным, жестоким, дружеским, грубым, печальным, трогательным и тому подобное» [7: 24]. «Текучая» природа юмора обнаруживает «протеическую» (Жан Поль) способность принимать любые формы, отвечающие умонастроению любой эпохи, её историческому «нраву», и выражается также в способности сочетаться с любыми иными видами смеха: переходные разновидности юмор иронического, остроумного, сатирического, забавного [7: 25].
Ирония переводится с греческого «eironeia», буквально — «притворство». В различных областях знаний комический эффект определяется по-разному. В стилистике — «выражающее насмешку или лукавство иносказание, когда слово или высказывание обретают в контексте речи значение, противоположное буквальному смыслу или отрицающее его, ставящее под сомнение» [27: 43]. Ирония есть поношение и противоречие под маской одобрения и согласия; явлению умышленно приписывают свойство, которого в нём нет, но которое надо было ожидать. Обычно иронию относят к тропам, реже — к фигурам стилистическим. Намёк на притворство, «ключ» к иронии содержится обычно не в самом выражении, а в контексте или интонации, а иногда — лишь в ситуации высказывания. Ирония — одно из важнейших стилистических средств юмора, сатиры, гротеска. Когда ироническая насмешка становится злой, едкой издёвкой, её называют сарказмом.
В силу своей интеллектуальной обусловленности и критической направленности ирония сближается с сатирой; вместе с тем между ними проводится грань, и ирония рассматривается как переходная форма между сатирой и юмором. Согласно этому положению, объектом иронии является преимущественно невежество, в то время как сатира обладает уничтожающим характером, создает нетерпимость к объекту смеха, общественной несправедливости. «Ирония – средство невозмутимой холодной критики» [26].
Сатира (лат. satira, от более раннего satura — сатура, буквально — «смесь, всякая всячина»), вид комического; беспощадное, уничтожающее переосмысление объекта изображения (и критики), разрешающееся смехом, откровенным или подспудным, «редуцированным»; специфический способ художественного воспроизведения действительности, раскрывающий её как нечто превратное, несообразное, внутренне несостоятельное (содержательный аспект) посредством смеховых, обличительно-осмеивающих образов (формальный аспект).
В отличие от прямого обличения, художественная сатира как бы двусюжетна: комическое развитие событий на первом плане предопределяется некими драматическими или трагическими коллизиями в «подтексте», в сфере подразумеваемого [8]. Для собственно сатиры характерна негативная окрашенность обоих сюжетов — видимого и скрытого, тогда как юмор воспринимает их в позитивных тонах, ирония — комбинация внешнего позитивного сюжета и внутреннего негативного.
«Сатира — насущное средство общественной борьбы; актуальное восприятие сатиры в этом качестве — переменная величина, зависимая от исторических, национальных и социальных обстоятельств» [16]. Но чем всенароднее и универсальнее идеал, во имя которого сатирик творит отрицающий смех, тем «живучей» сатира, тем выше её способность к возрождению. Эстетическая «сверхзадача» сатиры — возбуждать и оживлять воспоминание о прекрасном (добре, истине, красоте), оскорбляемом низостью, глупостью, пороком.