Профессиональная фотография в художественной татуировке

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Современный мир устанавливает свои правила игры: человек, полжизни проработавший плотником, может переквалифицироваться в программиста, а профессор истории вынужден зарабатывать на жизнь ремонтом телевизоров. Высокие темпы жизни заставляют людей быть гибче, мобильнее, стремиться получить как можно больше специализаций, обеспечивающих высокий доход, но зачастую не соответствующих внутренним устремлениям. [3]
Природная среда, это жилище окружающее, также не минует руки человека. В каком-то смысле тело тоже – окружающая среда. И если раньше европеец прятал своё тело, потому что помнил стыд, усвоенный с христианской традицией - это укрывание тела и было культурным его освоением, - то теперь стыд забыт и тело обнажено. Одежда больше не справляется с функцией «окультурования» телесного, её всё меньше, и вот тут на сцену выходит татуировка. Она и дополняет одежду и конфликтует с ней, более того - на фундаментальном семантическом уровне она уравнивает одежду и тело, что полностью устраивает современного человека, исповедующего идеологию «сотвори себе мир, какой тебе нравится».
Сегодня татуировка претендует на гордое звание искусства. Видимо, её следует поместить в разряд изобразительных искусств, ведь она создаёт изображения. Однако тут возникают некоторые сложности.
Искусство по своей природе публично. Оно взыскует аудитории. Если мы говорим об изображениях, то они предполагают существование зрителей.
При этом общение зрителя с предметом искусства должно быть вырвано из контекста обыденности. Необходима специальная атмосфера, в которой зритель и произведение вступают контакт, – для того, чтобы возникло понимание. Произведение искусства несёт особую семантику, именно в этом его ценность, и наличие этой семантики обычно подчёркивают. Даже современное искусство, оперируя обыденными предметами, пытается вложить в них дополнительные смыслы. Зритель должен либо о чём-то задуматься, либо что-то почувствовать. Если этого «специального сообщения» нет, то нет и искусства. Когда картинка просто мелькает перед глазами – вряд ли это что-то большее, нежели дизайн. [3]
Предназначена ли татуировка для публичной демонстрации? И, да и нет. Она может быть выставлена на всеобщее обозрение, а может быть спрятана под одеждой. Но если она и выставляется напоказ, это оказывается односторонним действием. Татуировка во многом подобна рекламе (не случайно существовал даже вид коммерческого тату – когда делались татуировки известных брендов, и человек, нося их на своём теле, рекламировал товар). Реклама не спрашивает, хотим ли мы её видеть; также и татуировка. Сложно себе представит ситуацию, в которой татуировку действительно будут воспринимать, желая получить эстетическое удовольствие или иными глазами взглянуть на мир. В лучшем случае её будут рассматривать.
Художественная татуировка - это, прежде всего самое настоящее искусство высказывания, которое индивидуально.
Объектом исследования является процесс развития профессиональной фотографии в художественной татуировке.
Предметом исследования являются способы и средства развития профессиональной фотографии в художественной татуировке на современном этапе.
Цель данной работы – обоснование способов формирования профессиональной фотографии в художественной татуировке на современном этапе.
Задачи работы:
• Изучить историю возникновения художественной татуировки
• Рассмотреть стили тату. История развития
• Показать фотографию в художественной татуировке
• Рассмотреть вопрос о продвижении профессиональной фотографии в художественной татуировке
Гипотеза исследования - в том, что можно предположить, что на основе доступных источников литературы по рекламе и продвижению, исследовательский анализ профессиональной фотографии в художественной татуировке.
С этой целью были использованы следующие приемы и методы изучения материала: литературный, рекламный, формальный, образно-стилистический, сравнительный, культурно-антропологический, социокультурный, источниковедческий, классификации, типологии и систематизации. Аналитический метод был использован при анализе литературы и общих тенденций.
Практическая значимость исследования определяется возможностью его использования в учебных курсах. Дипломная работа может служить основанием для дальнейших теоретических исследований по вопросам создания коммерческого портфолио на заказ.
Научная новизна исследования заключается в том, что в работе рассмотрено формирование развития продвижении профессиональной фотографии в художественной татуировке.
Во введении дается общая характеристика исследования и определяется его характер. Оно содержит формулировку заглавной темы, цель и задачи, а также аннотированный обзор использованных источников, приемы и методы работы с ними. Выделяется актуальность и проблематика исследования, его практическая значимость. Раскрывается основная гипотеза и структура работы.
Структура работы: содержание, введение, двух глав, разделенные на параграфы, заключение, список использованных источников.
Во введении дается общая характеристика исследования и определяется его характер. Оно содержит формулировку заглавной темы, цель и задачи, а также аннотированный обзор использованных источников, приемы и методы работы с ними. Выделяется актуальность и проблематика исследования, его практическая значимость. Раскрывается основная гипотеза и структура работы.
Каждая часть работы завершается обобщением и содержит предварительные выводы, которые впоследствии суммируются в заключении, в котором также подводится основной итог работы, делаются обобщающие выводы.

1.ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ТАТУИРОВКА
1.1. История возникновения художественной татуировки

Люди помечали свое тело татуировками на протяжении тысячелетий. Эти постоянные рисунки — иногда простые, иногда сложные, всегда личные — служили амулетами, символами статуса, признаниями в любви, знаками религиозных верований, украшениями и даже формами наказания.
Будь то культурный обряд посвящения, сентиментальное произведение или просто действительно крутой дизайн, татуировки никогда не выйдут из моды. Но, что известно об истории татуировки?
Татуировки всегда интриговали, как и их происхождение, значение и способы их получения.
Этнографические и исторические тексты показывают, что татуировки практиковались почти во всех человеческих культурах в исторические времена. Древние греки использовали татуировки с V века для общения между шпионами; позже римляне помечали преступников и рабов татуировками.
В Японии преступникам делали татуировку с одной линией на лбу при первом правонарушении; для второго нарушения была добавлена арка, и, наконец, для третьего нарушения была вытатуирована еще одна линия, которая дополняла символ «собака»: исходные три удара, и вы выбыли! Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что майя, инки и ацтеки использовали татуировки в ритуалах, а ранние бритты использовали татуировки в определенных церемониях.[3]
Датчане, норвежцы и саксы, как известно, наносили на свое тело фамильные гербы. Во время крестовых походов.
От таитянского «татау», что означает отмечать или наносить удары, слово «татуировка» относится к некоторым традиционным способам нанесения, когда чернила «вбиваются» в кожу с помощью острых палочек или костей. Однако некоторые народы Арктики использовали иглу, чтобы протягивать углеродную нить под кожу для создания линейных рисунков. А третьи традиционно вырезали узоры на коже, а затем натирали надрезы чернилами или пеплом.
Свидетельством того, что доисторические люди знали и практиковали татуировку, являются инструменты, обнаруженные во Франции, Португалии и Скандинавии. Этим инструментам не менее 12 000 лет, и они использовались для татуировки. Самые старые из сохранившихся татуировок - это те, которые были найдены Эци-ледяным человеком, мумией, найденной в долине Эц в Альпах и датируемой 5-4 тысячелетием до нашей эры. Также известно, что германские и кельтские племена также татуировали себя. Найденные мумии Амунета из Древнего Египта и мумии в Пазырыке, Сибирь (датируемые концом 2-го тысячелетия до н.э.), также имеют татуировки. Таким образом, татуировки были известны во всем мире очень рано в истории человечества.[3]
Древний Египет и Индия использовали татуировки как методы лечения и как методы религиозного поклонения. Они были также знаками статуса в обществе, но также и наказанием. Татуировки на Филиппинах были знаком ранга и достижений, и люди там верили, что они обладают магическими свойствами.
Когда появилось христианство, татуировка считалась варварской традицией, и она постепенно исчезла в Европе, чтобы вернуться с трансокеанскими путешествиями в XVI веке. Путешественники, такие как сэр Мартин Фробишер, Уильям Дампьер и капитан Джеймс Кук, привезли с собой коренных жителей из мест, которые они посетили, и они часто были татуированы.
Сначала татуировка была «зарезервирована» для моряков и низших классов, но со временем, по мере того, как татуировщики становились все более и более опытными, татуировка стала хобби аристократии, у которой были деньги, чтобы платить высокие цены профессионалам. По мере того, как татуировка становилась дешевле, она снова рассматривалась как признак более низкого класса. Так оставалось до 1960-х годов и движения хиппи, когда оно постепенно вошло в мейнстрим, изменив девиантное поведение на приемлемую форму самовыражения.[5]
Поскольку практика татуировки развивалась по-разному в разных культурах, в древнем мире было много разных способов создания татуировки. Неясно, какие инструменты использовались для создания татуировок Ледяного человека, хотя большинство экспертов уверены, что чернила были сделаны из сажи. Хотя разные инструменты могли использоваться в разных местах и в разные моменты истории, историки вполне уверены, что древние египетские татуировки были сделаны с использованием инструмента с острым концом, прикрепленным к деревянной ручке. Другие инструменты, которые, скорее всего, использовались, включают набор бронзовых инструментов, которые немного напоминали плоские широкие иглы.
В Самоа и других полинезийских культурах татуировки традиционно делались путем вбивания иглы в кожу молотком. Процесс часто был трудоемким и болезненным, и риск потенциально смертельной инфекции после процедуры был высоким.
Для достижения фактической пигментации кожи в некоторых культурах часто использовались темные вещества, такие как сажа. Однако вполне возможно, что другие культуры по всему миру использовали более яркие цвета Например, считается, что инуитские культуры использовали желтый цвет в своих татуировках.[5]
Может быть, трудно определить точное значение татуировок в истории, особенно в некоторых из самых ранних примеров. Однако во многих культурах и местах по всему миру можно определить, что татуировки действительно играли важную роль и имели большое культурное значение.
Интересно, что татуировки, обнаруженные на теле Ледяного человека, могли быть лечебными. Ряд точек и маленьких крестов, расположенных на позвоночнике и других различных суставах, по-видимому, были стратегически размещены для облегчения боли в суставах. Неясно, верили ли древние люди в