Этнокультурологический анализ саамской культуры

Введение
Особого внимания в младописьменных и новописьменных финноугорских литературах занимает отражение в них фольклора и традиций.
В отечественном литературоведении имеется достаточно большой опыт исследования этого вопроса в литературах народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, в той или иной мере ему посвятили свои труды Ю.Г. Хазанкович, М.А. Мукабенова, А.В. Пошатаева, С.Д. Малзурова, Н.В. Цымбалистенко, В.Б. Окорокова, А.В. Ващенко, Е.С. Роговер, О.К. Лагунова, В.В. Огрызко и др. Фольклор в исследованиях этих ученых рассматривается как произведения, созданные народом, без авторства, традиции – как «дальнейшее существование варьированной системы прежних обычаев данного общества, связанных с определенными случаями»
Современная страсть к познанию, горизонты которого раз за разом отодвигаются на все более необозримые расстояния, принуждает нас как и прежде обращаться к словам великого грека Сократа, подчеркивающим, что момент самоопределения и самопознания, осознание того, что представляет собой человек, как он видит себя и какое место занимает в мире, все еще является первостепенным и одним из самых важных. Об этом же говорил и русский религиозный философ Н.Бердяев, указывая на высокую актуальность самопознания, как для каждого человека, так и для всего человечества, поскольку только оно помогает осмыслить драму человеческого бытия, а также угрожающие тенденции развития современного общества.
В каждой культуре, в каждом народе свой язык, который передает свою культуру и понимание мира, от чего - то сразу в голове возникает образ мифа о Вавилонской башне и о разделении языков, чтобы люди перестали понимать друг друга. Целые культуры и народы постепенно исчезают, растворяясь во времени.
Получается, исходя из этого, что язык это не только средство для общения, но и историческая память каждого народа, это словно отображение духовной культуры и многовековой истории каждой нации. Благодаря письменной речи и языку шла и идет передача огромного наследия культуры, которое передано в книгах.
Именно так важно в данном реферате рассмотреть целый культурный исторический пласт алеутского наследия, чтобы видеть и понимать свою культуру в целом.
Объект исследования – этническое своеобразие: национальные привычки, этнический характер, национальные костюмы
Предмет исследования – исследование культуры отдельно взятого на рассмотрение народа
Цель работы – рассмотреть влияние и особенности алеутского народа
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
• проанализировать этническое своеобразие,
• показать место алеутского народа в национальных привычках, этнического характера,
• выявить связь современным положением алеутского народа и культуры северного народа
С этой целью были использованы следующие приемы и методы изучения материала: исторический, формальный, образно-стилистический, сравнительный, культурно-антропологический, социокультурный, источниковедческий, классификации, типологии и систематизации. Аналитический метод был использован при анализе литературы и общих тенденций и гуманистических взглядов культуры, сравнительный – сравнения культуры и временных эпох.
Практическая значимость работы состоит в том, что ее материалы можно использовать в школьном курсе преподавания истории в вузе на практических занятиях в рамках изучения дисциплины.