влияние западных культурных привычек на социальное сознание русского дворянства

Влияние западных культурных привычек на социальное сознание русского дворянства

Среди тем, которые ныне активно разрабатываются, важное место занимает проблема истории дворянства. Возрождение интереса к такой теме связано с возникновением дворянских обществ в современной России, признанием вклада представителей высшего сословия в развитие российской истории.
Проблема влияния западноевропейских идей и образа жизни на сознание представителей русского дворянства актуальна в русской истории и философии и открывает перед исследователями множество возможностей.
Особый интерес в изучении этой проблемы представляет процесс развития дворянских стереотипов мышления и действий, который явился результатом прямого общения с иностранцами и поездок дворян за границу.
Самым значительным внешним фактором формирования национальной культуры России выдающийся историк России В.О.Ключевский считает ее культурный диалог с Востоком (Византией) и Западом (Европой). Историко-культурный процесс в России Ключевский делил на два крупных периода в соответствии с тем, какое влияние русская культура испытывала: в первом периоде – византийское (греческое), во втором – начавшемся в XVIIв. – западноевропейское. Основания деления внутри больших периодов то же – изменения в характере влияния.
Византийское (восточное, греческое) влияние было церковным. Оно охватило все общество сверху донизу и придало ему духовную целостность. Но оно не отражало структуру государства, национальную экономику, повседневные привычки и представления людей. Во всем этом оно представляло «свободный простор самобытному национальному творчеству или первобытному невежеству».
Второй период культурной истории России отмечен западным влиянием. Западное влияние – «государственное». Первоначально оно и было призвано удовлетворить материальные потребности государства. Но оно не удерживалось в этой сфере и проникало всюду, изменяя «понятия и отношения, напирая одинаково сильно на государственный порядок, на общественный и будничный быт, внося новые политические идеи, гражданские требования, формы общежития, новые области знания, переделывая костюм, нравы, привычки и верования, перелицовывая наружный вид и перестраивая духовный склад русского человека».
В отличие от византийского западное влияние «захватывает всего человека», но при этом, оно «не успело захватить всего общества, но только его поверхностный, тонкий и подвижный слой», т.е. дворянство. [4, т.3,с.244].
В результате расширения западного влияния русские дворяне XVIII в. превращались в «иностранцев в своем отечестве». Начало этому процессу было положено в эпоху Петра Великого, а результатом стала та «непреодолимая пропасть», разделявшая представителей высшего класса (элита) и простых людей, о которой так много спорят историки. Особенность всего последующего восемнадцатого века было расширение влияния европейского уровня жизни на высшие слои русского общества. Раньше это влияние только «просачивалось» в русскую жизнь.
По мнению М.М. Богословского, западное влияние шло двумя путями: первый - через литературу. Если в семнадцатом веке «изящная» литература была востребована, в начале восемнадцатого века интерес читателей стали вызывать произведения с политическими и философскими размышлениями [1, стр. 3]. Второй путь - это путь прямого общения с иностранцами.
До Петра I оба варианта были ограничены. В России не любили иностранцев, «жили отдельными поселениями, а русское правительство и Церковь всячески пытались оградить православных от общения с еретиками» [6, с. 97]. Всех иностранцев называли «немцами», то есть немыми, так как русские не понимали ни одного языка, на котором они говорили.