Проблематика жизни и смерти в учении Н.Ф. Федорова

Значительный вклад в развитие и становление космической мысли в России был внесён Н.Ф. Фёдоровым. В отличие от В.И. Вернадского и К.Э. Циолковского стремившихся философские проблемы мировоззрения решать с научной позиции, Н.Ф. Фёдоровым была предпринята попытка обосновать необходимость и возможность превращения догм религии, которые были сакральными в актуальные проблемы науки, непосредственно связанные с регуляцией природы, преодолением смерти, обретением вселенского статуса человеком и т.д. В духовном наследии оставленными Н.Ф. Фёдоровым благие и высокие идеалы вероучения христианства максимально возможным образом приближаются к жизни людей, их преобразующей практической деятельности. Фёдоров искренне считал, что через волю и разум человека природа может достигнуть полноты самоуправления и сознания, восстановить разрушенное в процессе стихийной слепой эволюции [2].
Анализ учения Н.Ф. Фёдорова указывает на то, что преодоление разрушительных тенденций, которые выступает в качестве неизменного закона «мира сего», он напрямую связывал с глубинными преобразованиями христианства, с превращением в Дела Слова, целенаправленной трансформации человека и мира. В полном соответствии с заповедями, изложенными Иисусом Христом, Евангелие – Слово Жизни, обязательно следует считать Делом всей жизни; радостную весть о том, что человек способен прийти к Богу и обрести утраченное счастье, которое станет Радостным Делом, при помощи которого человек пойдёт с Богом навстречу и вместе с Ним сможет созидать гармонию всего мира. Убеждённость Н.Ф. Фёдорова в том, что из молитвы христианство преобразуется в особую практику, в повседневную жизнь людей вынесет свою божественную Истину, непосредственно вытекала из осуществленных Иисусом Христом способностей исцелять людей, управлять природой и её силами, воскрешать из мёртвых и т.д. Проходя путём и усваивая нравственные проповеди Христа, верующие в него могут унаследовать и его способности.