Проблема смысла и цели истории

Введение
Известно, что проблемой «смысла истории» люди в своей массе интересуются не всегда. Когда повседневные дела идут хорошо, для большинства этой проблемы не существует, ибо «нет времени думать о таких пустяках». Массовый и притом жуткий интерес к проблеме возникает там и тогда, где и когда разряжается социальный кризис, а существующие средства не указывают пути выхода из него.
Одной из предпосылок смысла истории является признание единства мировой истории. Другая предпосылка смысла истории – направленность исторического процесса.
Само по себе представление об историческом прогрессе способно решать проблему смысла истории, и в таком качестве идея прогресса в истории и утвердилась в европейской мысли Нового времени. Но прогресс может сочетаться и с целью, каковая в этом случае будет высшим, совершенным состоянием человечества, к которому ведет история – вершиной прогресса. Такое соединение целевого определения истории с представлением о прогрессе и происходило в большинстве теорий традиционной философии истории.










Основная часть исследования
Рассмотрение поставленной темы представляется наиболее глубоким и всесторонним путем выделения периодизации.
Античный период.
Античное историческое сознание, напротив, было чуждо восприятию прошлого как процесса развития. История мыслилась как совокупность событий и явлений, предшествующих современности во временной перспективе, однако принципиально не отличающихся одно от другого. Ситуации и происшествия, разделенные временем, представлялись подобными друг другу, а история выглядела как цепь воспроизводящихся однотипных событий. Для античного понимания истории – в равной степени и для греков, и для римлян – было характерно отношение к традиции, наследию предков как к благу. Любые преобразования и новации означали изменение существовавшего порядка вещей и в целом наделялись негативным смыслом. Задача историка заключалась в том, чтобы сохранить смысл повествований предшественников, оставляя за собой право исправлять в рамках этой концепции преемственности стиль и манеру их письма.
Допустимым новшеством считалось освещение событий и фактов, которые не затрагивались предшественниками, главным образом того, что случилось в течение жизни самого историка.
Существование во времени не воспринималось как динамический и линейный процесс: качественное состояние общества оценивалось как изначально заданное и неизменное, отмеченное циклическим повторением