Послание к Галатам в русской библеистике

Христе, так что является уже новым творением, способствует актуализации этого сочинения апостола Павла для читателя. Это помогает установить место и положение послания в богословском наследии апостола язычников, его значение для Церкви.
Научный подход в начале ХХ в. при толковании посланий апостола Павла использовал и наиболее выдающийся российский исследователь его жизни и творчества Н.Н. Глубоковский. Он изучил все отечественные работы по Павлу, а также западные труды с данными археологии и богословскими дискуссиями своего времени. Труды Глубоковского о Павле, и в частности «Благовестие христианской свободы в Послании святого апостола Павла к галатам», актуальны и сегодня эрудированностью, тщательностью и всесторонностью исследования, укорененностью в церковности. Особо тщательно Н.Н. Глубоковский проанализировал защиту Павлом своего авторитета в Галатах.
В первой половине XX в. к посланиям Павла, и галатам в частности, именно с точки зрения их литературности обращаются крупные отечественные исследователи С.А. Жебелев («Апостол Павел и его послания») и Р.Ю. Виппер («Возникновение христианской литературы»).
Из современных исследователей творчеству Павла посвящены работы М.В. Ковшова, С.В. Тищенко, И.С. Вевюрко и др., а также «Комментарий на письмо церквам Галатии» В.Н. Кузнецовой, «Гимны в посланиях святого апостола Павла» Д.Ю. Лушникова и статья архимандрита Ианнуария (Ивлиева) «Апостол Павел как художник, поэт и бытописатель своего времени».
Исследователи подтверждают, что послания Павла свидетельствуют о том, что он хорошо знаком с эпистолярной практикой и ораторским искусством своего времени. Поэтому следует признать правильным суждение, что такие идеи, в силу их важности для автора и его адресатов, должны выделяться из структуры послания посредством применения особых приемов риторического и эпистолографического искусства, хорошо известного апостолу. Соответственно, при помощи комплексного риторико-эпистолографического анализа послания, который при необходимости дополняется иными анализами текста, можно установить центральные идеи для автора, составившего данный текст.
Сформулированные критерии для определения ключевых тем богословия, послания к Галатам могут быть применимы и к другим посланиям ап. Павла. Однако видится необходимость дальнейшего исследования рассматриваемой проблемы и формулирования новых критериев.
В рамках продолжительной богословской аргументации апостола, которая преследует главную цель всего послания – убедить галат, что не следует обрезываться и соблюдать Закон Моисеев, особое кульминационное место занимают пятая и шестая главы.

Ключевая идея богословия послания к Галатам раскрывается постепенно. Вопросы оправдания верой и легитимности, и актуальности для христиан из язычников Закона Моисеева, которые обуславливаются историческим контекстом написания, подводят галат к важнейшему положению сотериологического представления апостола – усыновление спасаемых Богу. Далее она развивается в идеи свободы во Христе и представлении свободных и усыновленных во Христе Богу как о «новом творении». Таким образом, центральными темами послания к Галатам вопреки мнениям многих современных исследователей следует считать не оправдание верой или отношение к Закону Моисееву, а идеи усыновления Богу (4 гл.), свободы во Христе (5 гл.) и «нового творения» (6 гл.).