Налоговая реформа Петра 1

Введение
На протяжении всей своей жизни Петр I провел множество реформ, направленных на преобразование внутреннего устройства России. Его преобразования касались всех сфер жизни общества. Это во многом сказалось на формировании будущего облика Российской империи.
Сам Петр является очень яркой и неординарной фигурой мировой истории. Его жизненный путь во многом необычен, начиная от восхождения на престол: переход его к единоличному правлению растянулся на многие годы и был ознаменован множеством сложностей. К примеру, с 1682 по 1696 г. продолжался беспрецедентный, уникальный для истории России период «двоецарствия», когда на московском престоле находилось сразу два монарха – Петр I и его сводный брат Иван V. К необычным для русских царей как до Петра, так и после него, можно отнести знаменитое путешествие в Европу в составе Великого посольства 1697-1698 гг. Причем в ходе самого посольства, небывалого прежде по составу и количеству участников, было много необычного, как для традиций России, так и для самой Европы. Ведь кроме основных, дипломатических целей этого путешествия у царя Петра были ознакомительные и даже учебные цели: молодой русский царь обучался у европейцев – на верфях, в анатомическом «театре», в беседах с учеными и политиками, наблюдая за жизнью различных людей.
Целью данной работы является рассмотрение налоговой реформы Петра 1.
Задачи:
- описать петровские реформы;
- рассмотреть особенности налоговой реформы Петра I.




1 Общая характеристика петровских реформ
Чтобы понять на каких идеологических основаниях строились реформы Петра I и почему были проведены, нужно знать, что в то время правитель воспринимался не просто как политик, наделенный определенными властными полномочиями, но как «помазанник божий». Люди верили, что устами царя говорит бог, – кстати, эта наивная вера это во многом помогла Петру провести свои реформы. В это время начало формироваться восприятие государства не просто как вотчины государя, территории, которая была объединена только царем и религией, но и как страны, управляемой государем, стремящимся к «общему благу». В соответствии с этой установкой, сам государь становился «слугой отечества», долг которого состоял в служении своей стране. Ответственность же государь нес только перед Богом. В рамках такой идеологии «благо» оказывается, в первую очередь, благом государственным, а государство становится высшей целью. При этом само государство персонифицируется – сливается с личностью царя, и именно он решает, в чем именно состоит «общее благо». Таким образом в России на рубеже XVII-XVIII вв. впервые формируется светская идеология, почти не привязанная к религии.
При Петре I государство начинает носить всепроникающий характер и затрагивать все сферы жизни человека. В России, как и в ряде европейских стран, складывается абсолютная монархия (самодержавие), основанная на твердом убеждении государя в своей безграничной власти, с помощью которой абсолютный монарх (самодержец) может преобразовать и регламентировать общество в соответствии со своими представлениями о правильном и должном.
Таким образом, Петр I, ломая многие прежние устои, придал власти безграничный характер. И реформы петровского времени, с одной стороны являясь прогрессивными, с другой - во многом способствовали укреплению
традиционализма и самодержавия.
Акцент на абсолютной власти монарха представлял собой важный аспект реформирования России в начале XVIII в. До этого власть царя всегда более или менее ограничивала Боярская дума – высший аристократический совет при московских царях, и знать нередко находилась в конфронтации с государем. К тому же, в допетровский период привилегированный слой московского общества был разделен на множество «разрядов» - от боярства до мелкопоместных служилых людей, между которыми не было единства. При Петре Великом произошла консолидация дворянства в единое сословие, которое становится главным союзником царской власти, основной политической и социальной опорой монархии.
Еще одной особенностью петровских реформ являлась их ориентация на Запад. Петр I стремился изменить свое государство по образу и подобию европейских держав того времени.
Другой интересной особенностью петровских преобразований было то, что многие из них были созвучны идеям просвещенного абсолютизма, хотя Петр I формально и не считается просвещенным монархом . Да и сама идея просвещенного абсолютизма в Европе тогда еще только зарождалась.
Характер реформ Петра I определялся насущными потребностями Российского государства. В том числе и потребностями преобразования системы управления, которая в России того времени во многом устарела. Это было видно из частых бунтов, неудач на военном поприще, трагических последствий церковной реформы, вылившейся в раскол. Все предыдущие реформы носили затяжной и половинчатый характер, что не приносило в большинстве случаев нужных результатов. Таким образом стране требовались быстрые, а главное – фундаментальные преобразования.
Еще одной значимой предпосылкой реформ являлся кризис традиционного сознания. Царь все еще оставался фигурой, наделенной божественной властью, но образ его постепенно секуляризировался. Это хорошо показывает вышеупомянутая ситуация «двоецарствия»: прежде принятие на престоле сразу двух царей, скорее всего, не была бы возможной, ведь в глазах людей правитель был воплощением Бога на земле, а Бог не может «раздвоиться». Эта ситуация очевидно, говорит о секуляризации образа царя.
Важным аспектом преобразований Петра I было то, что многие военные и гражданские реформы проводились ради победы в Северной войне. Петр I начал построил флот и откры