современная философия

Современная философия - это сложное духовное образование. Его плюрализм расширился и обогатился как в результате развития науки и практики, так и в результате развития самой философской мысли в предыдущие столетия.
Она появляется в разных направлениях. Среди них модернизм и постмодернизм, рационализм и иррационализм, сциентизм и антинаучность.
Сциентизм - философско-мировоззренческая ориентация, связанная с обоснованием способности науки решать все социальные проблемы. Сциентизм лежит в основе многих теорий и концепций технологического детерминизма.
Антинаучность не отрицает силы воздействия науки на общественную жизнь и человека. Однако это влияние интерпретируется им как негативное, разрушительное.
Эти два важнейших направления развития философии нашего века органически связаны с рационализмом и иррационализмом, антропологией и натурализмом, материализмом и идеализмом. Эти последние направления, объединенные сциентизмом и антинаучностью, получили в XX веке свои характеристики.
Рационализм и иррационализм в двадцатом веке проявляются как философское понимание наиболее важных способов познания мира, управления человеческой деятельностью и влияния на развитие общества.
Неогегельянство - рационалистическое направление в идеалистической философии конца XIX - первой трети XX века. В нем представлены трактовки философии Г. В. Ф. Гегеля в духе новых философских идей: разложение с помощью диалектики "чувственности" и "субстанции" для достижения определенной "Внеэмпирической" реальности; соединение гегелевской доктрины об абсолютной идее с философией индивидуальности и свободы личности, интерпретацией исторического процесса и т. д. Джентиле, Дж. Коллигвуд.
Для Робина Джорджа Коллинга кризис современной западной цивилизации является следствием отказа от веры в разум как основу организации всей социальной жизни.
Неореализм - еще одно течение рационалистического направления философской мысли первой половины XX века. Для представителей этого течения реальность открывается в концепциях теоретической научной мысли. В то же время математика-это высшее дедуктивное и интегративное знание, которое способствует творческому синтезу в науке.
Х. Ортега-и-Гассет не принимает рационализм Р. Декарта, поскольку в философии последнего человек только познает, но не живет, и, следовательно, от него зависит его будущее. Многие проявления человеческого бытия у Декарта остались за рамками исследования.