Глава 1. Понятие любви в литературоведческом, философском и психологическом аспектах.

Введение
Исходя из утверждения Вольтера: «без любви грустно быть человеком», мы понимаем, что любовь - это смысл жизни на земле, потому что тот, кто не любил, можно сказать, что не жил, любовь - это самое нежное, приятное и невинное чувство, которое может чувствовать человек, таким образом, любовь - это сама жизнь. О любви писали в религиозных текстах, в литературных произведениях, в различных книгах психологии и личного развития. Сегодня у подростка есть все эти источники информации, благодаря интернету. В то же время, о любви обсуждают в школе, дома, между друзьями. Но это, тем не менее, недостаточно объяснено понятием настоящая любовь и, соответственно, достаточно понятным, чтобы его можно было распознать и, особенно, сохранить с течением времени. ведение
Тема: «Концепция любви в творчестве А. И. Куприна».
Одной из основных в творчестве А. И. Куприна является тема любви. Ей посвящены лучшие произведения писателя, такие как «Олеся», «Суламифь», «Гранатовый браслет», «Колесо времени», «Поединок», «Яма», «Ночная фиалка», «Святая любовь» и многие другие.
Именно в любви Куприн видел ту силу, которая может победить порочное общество, так как любовь способна преобразовывать и очищать человеческую душу. Тема любви относится к «вечным» темам мировой литературы, поскольку затрагивает самые сложные и тонкие струны человеческой души. Поэтому она не теряет своей актуальности и сегодня.
Объект исследования – повести и рассказы А.И. Куприна («Олеся», «Суламифь», «Гранатовый браслет», «Колесо времени», «Яма», «Поединок», «Ночная фиалка», «Святая любовь» и др.).
Предмет – эволюция любви в творчестве А.И. Куприна.
Цель: исследовать концепцию любви в творчестве А.И. Куприна.
Поставленная цель предполагает решение ряда задач:
1. рассмотреть понятие любви в литературоведении, философии и психологии;
2. исследовать концепцию жертвенной любви в произведениях писателя;
3. рассмотреть концепт «продажная любовь» в рассказах и повестях А.И. Куприна;
4. выявить особенности сюжетостроения купринских произведений;
5. рассмотреть способы создания образов персонажей.

 
Глава 1. Понятие любви в литературоведческом, философском и психологическом аспектах.
1.1. Развитие концепта «любовь» в работах литературоведов.
На румынском языке есть три слова, которые касаются одного и того же чувства «dragoste» (любовь), «pasiune» (страсть), «iubire» (любовь), а в литературе мы не находим однозначного ответа со ссылкой на различия или сходства между этими понятиями.
Любовь это то, что даётся, божественный дар, это главный элемент, из которого состоит человеческое вещество, потому что от любви к человеку божество и создал человека. Это называлось «любовь», в основном направленное на вибрации, изменения и реакции физиологической и человеческой психики. Вот почему и концептуализация любви как феномена, и разнообразие ипостасей ее переживания явно прослеживаются в произведениях искусства, любовь становится одной из великих тем всемирной литературы наряду с темами времени, природы, космоса, человеческой судьбы и др. [4, с. 392]
Следуя анализу концепции с разных точек зрения, а также анализу примера в романе, мы формулируем некоторые рекомендации для подростков, которые хотят знать, что такое настоящая любовь, и хотят быть готовыми признать ее в будущем:
Любить по-настоящему означает быть способным к жертвам, пониманию, принятию друг друга со всеми потребностями и устремлениями;
Любовь начинается с понятия влюбленности, но она становится настоящей только со временем, когда пара проявляет уважение, понимание, принятие и способна жертвовать ради блага другого;
Человек не может осознать настоящую любовь сразу же, по тому что это требует времени, чтобы утвердить себя;
Истинная любовь — это ипостась любви в общем смысле. Другими словами, настоящую любовь можно заслужить только в том случае, если вы уже усвоили общечеловеческие ценности, такие как: любовь к ближнему, уважение и осознание всего, что вас окружает. В заключение можно сказать что на истинную любовь способен только человек с ценностями, который понимал и другие ипостаси любви (природы, Родины, людей в целом).
И человек, который действительно любит, понимает смысл человеческого существования. Если он не готовится через чтение, через знание, через эмпатию, проявляемую к литературным персонажам, через любовь ко всему что его окружает, то молодой человек может не признать любовь или рискнуть потерять ее, со временем. Концепт «ЛЮБОВЬ» - один из наиболее значимых общечеловеческих концептов, поэтому он находит отражение в любой культуре и языке. Уникальность концепта «Любовь» заключается в его актуальности «во все времена» и его выраженной индивидуальности. Любовь переживается по- разному в различные эпохи и испытывается по-своему представителями культуры и каждым индивидом, в частности, поэтому концепт «Любовь» представлен широким диапазоном значений и культурных особенностей в работах исследователей, интерес которых к данному феномену только возрастает в последние десятилетия. Исследователи используют различные подходы и методы изучения данного концепта, что дает возможность описать его с различных точек зрения.
На основании анализа представлений о любви в рамках научного типа сознания С. Г. Воркачев выстраивает семантическую модель любви. Согласно данной модели, любовь - это «чувство, вызываемое у субъекта переживанием центрального места ценности объекта в системе его личностных ценностей при условии рациональной немотивированности выбора этого объекта и его индивидуализированности-уникальности». Исследователь отмечает, что любовь полна антиномий: «любовь-ненависть», «наслаждение-страдание», «свобода-зависимость».
Л. Э. Кузнецова анализирует концепт «Любовь» на материалах текстов художественной прозы русских и англоязычных авторов XX века с точки зрения социопсихолингвистического подхода. Исследователь рассматривает эмоциональный концепт «Любовь» как ментальную единицу, отличительными особенностями которой являются языковое выражение, гендерная специфика и репрезентация в виде совокупности субконцептов. Проведенный в работе анализ выявил, что любовь как межличностное чувство определена половой принадлежностью личности реципиента, которая значительно влияет на структуру ассоциативного поля. Л. Э. Кузнецова считает, что можно говорить о мужской и женской ассоциативной парадигме концепта «Любовь» и об особенностях их ассоциативных реакций.
М. В. Смоленцева проводит сопоставительно-типологическогое описание разноуровневых языковых средств, используемых для концептуализации понятия «любовь» в песенном дискурсе. Исследователь полагает, что в структуре изучаемой концептосферы в песенном дискурсе эмоция любви соприкасается как с позитивными, так и с негативными эмоциями и переживаниями. М. В. Смоленцева отмечает, что вербализация концепта «Любовь» в пространстве целого дискурса может быть репрезентирована как имплицитно, так и эксплицитно (Смоленцева, 2009, с. 132).
А. Д. Ириолова исследует концепт «Любовь» в аспекте когнитивного и прагматического подходов на материалах произведений У. С. Моэма. Исследователь обращает особое внимание на конвергенцию данных подходов и полагает, что анализ концепта «Любовь» с позиции когнитивно-прагматической парадигмы позволяет глубже проникнуть в концептуальную систему, вербализованную в материале произведений У. С. Моэма, а также обнаружить связи между когнитивными процессами и реалиями конкретной лингвокультуры.
Работа И. В. Степановой посвящена исследованию концепта «Любовь» и процессам его вербализации в креолизованном тексте. В ходе исследования И. В. Степанова отмечает, что структура организации креолизованного текста обусловливает возможность взаимодействия в нем кодов различных семиотических систем и различных видов дискурсов, что открывает широкие возможности реализации концепта «Любовь» с помощью интертекстуальности и интердискурсивности.
Таким образом, эта концепция имеет множество определений и объяснений в различных областях, но в словаре мы определили, что любовь означает «чувство привязанности к кому-то или чему-то; чувство привязанности к человеку; страсть». В литературе она объясняется как явление, например в романе «Домашнее задание» Николая Дабижа, любовь определяется как: «Истинная любовь, […], приходит как вихрь, поднимается кругами, кружит вас, у вас кружится голова и - если вы не научитесь ходить по облакам - вы падаете сверху и остаетесь на земле. Горе тому, кто знал этот полет, он не забудет его, и с трудом научится ходить рядом с другими людьми, по дороге, по тропе...»[1, с. 168] В религии любовь объясняется апостолом Павлом как Божественный дар: «долгая любовь терпит, любовь доброжелательна, она не завидует, не хвастается, не притупляется. Любовь не ведет себя ненадлежащим образом, не ищет своего, не злится, не думает плохо. Они не пользуются несправедливостью, но радуются истине, страдает, верит, надеется, терпят. Любовь никогда не падает» [2, с. 62].
В литературе Нового времени изображение любви для авторов психологических романов было способом самопознания. Об авторе трактата «О любви» (монография Стендаля «О любви») точно сказал С.Цвейг: «... Стендаля «интересуют именно варианты любви в пределах широкого понятия любви, дробление чувства на мельчайшие клеточки <...>» [7, с. 194] Опыт Стендаля был освоен многими поколениями писателей и поэтов, обращавшихся к мотивам любовного чувства, открытых автором книги «О любви».
В данной статье мы исследуем мотив «влюбленности», воспевание влюбленности как традиционный в произведениях русских поэтов ХХ-ХХ1вв. Этот мотив нередко отождествляют с родственными ему мотивами: любви, страсти и /или любовной зависимости, подобными эмоциональными привязанностями. Русский философ И. Ильин восклицал: «Нельзя нам без любви. Без нее мы обречены со всей нашей культурой. В ней наша надежда и наше спасение» [3, с. 536].
Необходимо отчетливо представлять пределы проявления влюбленности, в отличие от любви и страсти. Возможно ли в принципе исследование столь эфемерного феномена? То, что с трудом осваивает современная наука, глубоко осмыслено авторами литературных произведений, стало традицией в русской и мировой поэзии.