PR-модели работы в социологическом пространстве современного государства

культуры в эпоху постмодерна, исследования природы телевидения Дж. Фиске и Н. Постмана, анализ важнейшим проблем социальной теории медиа Д. Маккуэла, попытки переосмыслить вопрос демократической роли средств массовой информации Дж. Курана, а также положения теории М. Маклюэна и современные подходы к пониманию эффектов массовой коммуникации («эффект информационного дефицита», «установление повестки дня», «спираль молчания») и др. [4, с. 25].
Например, вышеперечисленные концепции идеологии и гегемонии, применительно к общественным связям и процессам массовой коммуникации, акцентируют направленность на исследование власти, расширяя обыденные представления пониманием того, что жизненное пространство социальных индивидов в существенной организовано при помощи мощных информационных институтов - системы образования, средств массовой коммуникации, разнообразных социальных и политических структур. Все они представляют собой агентов властных отношений в обществе. Влияние их может быть проанализировано и должно приниматься в учет при разработке социальных проектов, стратегий и программ.
Н. Луманном создана модель коммуникативного общества - общества, которое охватывает все действия, достижимые для соотнесения друг с другом в коммуникации. Действие в данной концепции является подлинным элементом социальной системы. Оно воспроизводится и производится в коммуникации с другими действиями. Указанное положение пересекается с теорией «коммуникативного действия» Ю. Хабермаса. В рамках своей концепции Хабермас ввел понятие «коммуникативного действия». Существенным аспектом социальной практики выступает сфера коммуникативного действия, для которой является характерным преобладание ориентации на взаимопонимание и взаимодействие, базирующееся на нем. Здесь формируются ценностные предпосылки человеческого существования. Аксиологический аспект коммуникативной деятельности состоит в том, что коммуникативная рациональность представляет собой одно из условий выживания человечества. Допустив, что род человека себя воспроизводит путем социально скоординированных действий участников и что данная координация осуществляется при помощи коммуникации, которая стремится к взаимопониманию, Хабермас мог заключить, что воспроизводство человеческого рода также требует выполнения условий, необходимых для заключенной в коммуникативном поведении рациональности.
В феноменологической модели «социального конструирования реальности» Т. Лукмана и П. Бергера авторы отказались допустить наличие некой неизменной субстанции при объяснении социальной жизни. Специфика социальной реальности в указанной концепции - в ее искусственной, иными словами, социально-организованной, сконструированной природе. Социальная реальность поддерживается и творится здесь и теперь сознанием индивидов. Общество реально вследствие того, что члены общества находятся в социально конструирующем взаимодействии [1, с. 33].
В соответствии с представлениями Д. Белла, в информационном обществе информация представляет собой тот фундаментальный социальный факт, который положен в основу экономической и социальной реальности. Согласно его мнению, теоретическое знание и информация – это стратегические ресурсы постиндустриального общества. Знание и информация, таким образом, являются решающими факторами постиндустриального общества. По мнению известного исследователя А. Тоффлера, информационное общество бросает человеку вызов, его способности выживать в совершенно новой социальной среде, его нравственным и творческим силам, способности к новому типу социальной коммуникации, которая порождает различные формы самоуправления. Усвоение идей Э. Тоффлера о природе информационного общества, в котором движущие силы развития смещаются в сферу воздействия на людей, порождая новое качество власти и новое поколение лидеров, является значимым для развития теории переработки и передачи информации. Гигантский объем информации, которая циркулирует в современном обществе, качественно новые области информации, осваиваемые новейшими интеллектуальными технологиями (включая генетическую информацию), - всем этим современный человек, применяя новейшие средства коммуникации, эффективно может оперировать. При этом информация выступает впервые не в качестве социальной памяти в книгах, а как действенная информация в микропроцессорах и компьютерах, как информация, которая способна реализовать саму себя, вести диалог с самой собой (к примеру, диалог «машина - машина»). Приход в коммуникационный процесс абсолютно новых средств накопления и передачи информации создает качественно иную информационную среду. Глобальная сеть Интернет дает миллионам пользователей компьютеров во всём мире широкую возможность подключиться к мировой информационной структуре, что означает демократизацию человеческих связей, когда каждый может заявить о своих идеях и интересах. В результате формируется единое глобальное