ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

1. Соответствует ли богословскому пониманию человеческого призвания следующее утверждение: «Человек, подобно животным, призван подчиняться окружающему его миру и приспосабливаться к нему»? Ответ подтвердите ссылками на свидетельства 1 и 2 глав книги Бытия.
Богословское понимание человеческого призвания в христианстве не сводится к простому подчинению окружающему миру и приспособлению к нему. В христианской традиции человек обладает свободой воли, разумом и душой, что делает его уникальным существом .
Свидетельства из 1 и 2 глав книги Бытия в Библии не содержат явных ссылок на утверждение о том, что человек призван подчиняться окружающему его миру подобно животным. Однако, в 1 главе Бытия (Быт 1:26) говорится: «И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землею, и над всякою гадиною, движущеюся по земле»».
Это подчеркивает, что человек создан по образу и подобию Божию и получил власть над другими созданиями на земле. Однако, это не означает, что человек должен подчиняться окружающему миру так, как это делают животные. Христианская традиция учит о заботе о природе и окружающей среде, а не о безразличии или агрессивном подчинении.

2. На основании анализа работы «Слово о Воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти» выявите и представьте в систематически упорядоченном виде основные аспекты понимания человека как образа Божьего святителем Афанасием Великим.
Святитель Афанасий Великий в своем труде «Слово о Воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти» представил несколько ключевых аспектов понимания человека как образа Божьего. Ниже представлены эти аспекты в систематически упорядоченной форме.
Сотворение человека как образа Божьего: Афанасий утверждает, что человек был создан Богом по Его образу и подобию (Бытие 1:26). Это означает, что человек обладает уникальным статусом и священностью.
Падение и разрушение образа Божьего: Афанасий объясняет, как грех Адама и Евы разрушил образ Божий в человеке. Грех привел к разлучению человека с Богом и потере духовной связи .