Источники социальной психологии: психология народов, психология масс, теория об инстинктах социального поведения.

Историю развития социальной психологии можно разделить на 3 этапа:
1) описательный этап (6 в. до н.э., середина 19 в.) - зарождение и первые шаги социально-психологического познания можно обнаружить уже в трудах философов античности.
Социоцентризм Платона: общество стоит над личностью и диктует ей линию поведения. Индивидуальные особенности человека, а также его социальное поведение и положение у Платона связаны с тремя частями тела: головой (разумом) - развитым у философов, сердцем (мужеством) - у воинов и желудком (телесными похотями). ) - среди ремесленников. Точно так же Платон проводит различие между народами.
Эгоцентризм Аристотеля – человек считался «общественным животным», которое не может нормально развиваться вне общества. Однако решение социальных проблем требует перехода от интересов личности к массам.
Кураторы «плохого» и «хорошего» человека. В эпоху Возрождения существовало два учения, одно из которых («реалистическое») придерживалось мнения о изначальной порочности человека и безнравственности общества (Н. Макиавелли, Т. Гоббс). Согласно другому («романтическому») учению, человек добр по своей природе, но именно общество его портит, формируя отрицательные черты. (Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, Д. Дидро).[3]
В 18 в. была разработана теория, основанная на принципе личной выгоды (И. Бентам, А. Смит). Главным принципом поведения была оценка всех явлений исходя из их полезности для личности. Благосостояние общества, согласно этой теории, должно строиться на свободе действий каждого его члена в соответствии с собственными интересами в экономической сфере.
Методология позитивизма О. Конт – при изучении поведения человека и явлений общественной жизни необходимо пользоваться тем же научным подходом, что и при изучении мира природы. Психика человека, по мнению Конта, только развивается в обществе и всегда должна рассматриваться по отношению к его социальной среде.
2) Этап развития социально-психологических знаний характеризовался следующими направлениями:
Психология наций (родилась под влиянием идей Гегеля) — «дух» нации или народа противопоставлялся «духу» личности (Лазарь и Штейнталь). В. Вундт также считал, что психические продукты социальной природы человеческой жизни (языки, мифы и обычаи) необъяснимы лишь на основе индивидуального сознания и имеют социальное происхождение.
Теории доминантных факторов свели основы всех социально-психологических явлений к единому объяснению. В.Бажо и Ж.Тард в качестве такого фактора называли подражание, Ж.Лебон — внушение, В.Джеймс — привычку, В.Макдугалл и В.Троттер — инстинкт, Э.Дюркгейм и Л.Леви-Брюль — «коллективное сознание».
Социал-дарвинизм подчеркивал «борьбу за существование» через межличностные и межгрупповые конфликты (Г. Спенсер). Спенсер использовал дарвинизм для защиты превосходства одних социальных групп над другими, оправдывая войну, колониализм и вообще любые действия, связанные с конкуренцией или конфликтом.[4]
Психоаналитическая теория 3. Фрейда - инстинктивные влечения человека вступают в противоречие с интересами общества, что приводит к фрустрации. В основе эмоциональных связей общества лежит выявление и десексуализация «либидо» (сублимация).