Опричнина Ивана Грозного - причины, сущность и последствия

1. Причины опричнины
Знаменитый русский историк В.О. Ключевский характеризовал опричнину там: «Это учреждение всегда казалось странным, как тем, кто страдал от него, так и тем, кто его исследовал». В действительности, всего семь лет существовала опричнина, но как много исследователей занималось выяснением ее целей и причин.
В целом все разносторонние мнения историков представляется возможным свести к основным взаимоисключающим утверждениям:
1) опричнина была непосредственно обусловлена личными качествами царя Ивана и не обладала никаким политическим смыслом;
2) опричнина выступала хорошо продуманным политическим шагом Ивана Грозного и была нацелена против социальных сил, противостоящих его «самовластию».
В свою очередь, вторая точка зрения, также «раздваивается». Одни исследователи предполагают, что целью опричнины было полное сокрушение боярско-княжеского политического и экономического могущества. Другие отмечают, что опричнина «целилась» в остатки удельно-княжеской старины (Старицкий князь Владимир), а также была направлена против сепаратистских устремлений Новгорода и сопротивления церкви в качестве мощной, противостоящей сложившемуся государству организации. Ни одно из данных положений не бесспорно, поэтому продолжаются споры об опричнине.
Одна из основных причин опричнины — разрыв Ивана IV с политикой реформ и его стремление к неограниченному самовластию, на пути к которому стояли традиционные нормы и органы управления, остатки удельной системы, моральный авторитет церкви, слабость центрального аппарата власти и пр.
Не последнюю роль в опричнине сыграло и ухудшение обстановки в стране в связи с Ливонской войной, которая требовала увеличение налоговых поступлений и мобилизации ресурсов тыла. При этом система местного управления, которая сложилась после реформ, слабость центральных органов управления, не позволяли привычными методами обеспечивать военные нужды. Кроме того, власть стремилась сохранить свой авторитет, для чего неудачи в войне стали объясняться кознями и предательством бояр.
Введению опричнины также способствовала и сложившаяся социально-психологическая обстановка в стране. Иван IV все более верил в свою богоизбранность и богоподобие, а к своему населению относился как к холопам, которых он «волен казнить или жаловать». Данные взгляды усиливались настроениями народа, который ожидал от царя воплощения в жизнь идеала «Святой Руси». Царь в возможности воплотить данный идеал по всей стране сомневался, разочаровавшись в существенной части населения и, в том числе, в боярстве, которое было недостойно жить в «царстве справедливости». В итоге Иван IV решил воплотить эсхатологическую мечту только для избранных, т.е. для ему лично преданных и готовых осуществить любую его волю. На религиозный характер опричнины указывают и такие факты, как организация опричников, которая была создана по типу монашеского братства во главе с самим царем, также отмечались театрализованные казни, напоминавшие наказание грешников и т.п.