Фрагмент для ознакомления
2
европейцам трудно по-настоящему оценить Коран, признать его духовное происхождение, потому что они ищут четко выраженное значение в любом тексте, который может быть непосредственно воспринят, тогда как египтяне используют словесные символы и обладают навыками «глубокого» чтения.
Умение говорить то, что они хотят услышать от вас, - это искусство, которое арабы освоили до совершенства, которое смущает многих иностранцев. Один и тот же человек может высказывать совершенно разные точки зрения в разговоре с разными людьми. Стремясь сделать что-то приятное, заручиться дружбой, они не особо следуют логике и последовательности своих слов.
Те арабы, которые приезжают учиться или работать в Россию, часто обезоруживают местных женщин щедрыми комплиментами и быстрыми признаниями в любви, даже если они все еще говорят по-русски с большим трудом и акцентом. Родителям своей любимой, например, ее маме, могут сразу сказать: «Можно ли назвать тебя мамой?» Не стоит воспринимать эти слова буквально, чаще всего это просто красивые, необязательные слова. Как говорят арабы, «слова - это просто слова».
Какие черты могут раздражать европейца, который не привык к восточной специфике у арабов? Прежде всего, это желание не брать на себя обязательства. Соглашение о встрече в 10 часов утра (за исключением, конечно, государственных чиновников и крупных бизнесменов) не означает, что ваш друг прибудет в 10 часов утра. Это может произойти через час или два. Знаменитая «Букра» (завтра) в значительной степени испортила нервы многим иностранцам, которые воспринимают ее слишком буквально и часто не замечают, что она всегда рядом с сакраментальным «Инша Аллах» (если Аллах хочет). Эта фраза переносит все обязательства на высший авторитет. Поведенческие стереотипы тесно переплетаются с этическими, правовыми и религиозными формами общественного сознания, которые часто несут значительное этническое бремя. Не случайно многие из этих компонентов духовной культуры издавна считались достойными особого внимания этнографии. Невозможно переоценить влияние ислама на арабский менталитет. Ислам оставил заметный отпечаток на национальном характере арабов, потому что он воспринимается ими не только как набор религиозных правил, но и как образ жизни, комплекс бытия.
обычаи и ритуалы. Пытаясь найти в традициях ислама исчерпывающий ответ на возникающие вопросы, араб смотрит на проблемы, которые его волнуют, прежде всего с точки зрения его религии.
Если европеец живет больше в надежде на себя и государство, то в араб - на веру в Аллаха. Эта тысячелетняя привычка также стала неотъемлемой частью арабского национального характера.
Мусульманская доктрина основана на абсолютной ценности моральных норм, установленных Кораном для людей. Моральный идеал ислама - это человек, который стремится завоевать благосклонность Всемогущего своими молитвами и благочестивым поведением. Поэтому арабов с детства учат, что Аллах наиболее приятен богобоязненному человеку. Вот почему, в соответствии с этим моральным идеалом, арабы на протяжении многих веков внушали смирение, умеренность, простоту, адаптивность и терпение.
Иерархическая система подчинения, навязанная правящими кругами среди арабов, выработала определенные нормы отношений между людьми. Отношение низшего к высшему всегда характеризуется рабством в речи и поведении. В то же время араб, привыкший кротко переносить несправедливость со стороны своего начальства, очень чувствителен в отношениях со своими равными, демонстрирует высокий эмоциональный уровень. Они часто возбудимы и часто экспансивны, защищая свою личную честь и достоинство.
Приехав в любую арабскую страну, россиянин не может не отметить жизнерадостности и доброжелательности своих жителей.
И тут классическая схема не работает: грустный бедняк и счастливый богач. Даже сборщик мусора всегда старается быть счастливым с жизнью. И может показаться, что хорошее настроение - почти арабская цель сама по себе. Большинство арабов инстинктивно ищут душевного комфорта, несмотря на любые невзгоды. Другими словами, арабы характеризуются необычайной любовью к жизни, миролюбием, незабываемостью, общительностью, гостеприимством и чувством юмора.
Как правило, арабы веселые и жизнерадостные люди, отличающиеся наблюдательностью, изобретательностью и дружелюбием. В то же время им часто не хватает инициативы и предприимчивости, а близорукость, и небрежность по отношению к будущему вызывают много трудностей в их жизни и деятельности.
Арабский публицист Абдель Азиз Рифаи в книге «Позитивные и негативные стороны египетской личности» отмечает, что «египтяне отличаются умеренностью, неприхотливостью, душевным спокойствием, стабильностью. Отсюда терпение, выносливость и добрая натура. Все это дает человеку силы преодолеть трудности. Но из-за того, что египтяне всегда терпят неудачу, как только они пытаются осуществить свои фундаментальные устремления, и произвол властей, угасание инициативы и стремление чего-то достичь ", - сказал Рифаи. Это заставляет египтянина "постоянно чувствовать, что ничего не может сделать" [1].
Тяжелая работа является характерной чертой подавляющего большинства населения арабских государств. Арабы усердно работают в жару и холод, в грязи и на сухих полях, часто полуголодными. И здравый смысл, и опыт, и наследственный инстинкт, они требуют больших усилий. В то же время арабы никогда не получали удовлетворения от своей работы, поскольку труд для них всегда был тяжелым долгом. Поэтому их трудолюбие имеет свою специфику. Это не сочетается с диссоциацией, педантизмом и скрупулезностью, как у других, например, европейских народов.
В то же время чрезвычайно тяжелые условия жизни научили арабов спокойно переносить трудности и невзгоды и обеспечили такие качества национального характера, как непритязательность, умеренность, быстрая приспособляемость к любым условиям и терпение.
Гостеприимство считается долгом и частью общественного статуса. Прослыть скупым, не оказать чести гостю – для араба позор. Особенно это касается бедуинов. Один из американских исследователей дал такую характеристику гостеприимству бедуинов: «Кочевник жаден до денег, но в
Показать больше