БОГОСЛОВСКИЙ СМЫСЛ ТАИНСТВА ПО ПРОИЗВЕДЕНИЮ СЕМЬ СЛОВ О ЖИЗНИ ВО ХРИСТЕ СВ. НИКОЛАЯ КАВАСИЛЫ

Введение
Целью данной работы является рассмотрение богословского смысла таинства по произведению «Семь слов о жизни во Христе» св. Николая Кавасилы.
Жизнь Церкви неразрывно связана с таинствами: именно через таинства реализуется природа Церкви и ее предназначение, заключающееся в спасении человека и мира. Вместе с тем понятие «церковное таинство» в богословии христианских традиций имеет существенно различающееся смысловое содержание. В православной традиции как истинной преемнице традиции патристической эпохи таинство понимается как действие благодати, которая прямо исходит от Бога и приводит к Нему, соединяя христианина с его Творцом, то есть характеризуется предельно широко и глубоко. При этом понятие «таинство» у восточных отцов Церкви не является строго определенным и не используется для установления каких-либо различий между таинством, обрядом, священнодействием или чинопоследованием, относящихся к общей категории церковных деяний.

Основная часть
Учение о таинствах Церкви стало оформляться одновременно и параллельно с историческим процессом становления Церкви, что было связано с необходимостью катехизации христианских неофитов, но постепенно стало идти разными путями в восточ ной и западной частях тогда еще не разделенной Церкви. Исходными положениями при этом были обоснованные священным Преданием и Писанием представления о спасении, воплощении и эсхатологии.
В католической традиции важную веху в развитии учения о таинствах составляют труды блаж. Августина.
Учение Фомы Аквинского стало основанием для утверждения седмеричного числа таинств. Тогда же возникло и положение о совпадении действительности и действенности церковных таинств «ex opera operato» – «в силу совершенного
В ходе событий, приведших к расколу Католической Церкви в XVI веке, сторонники Реформации выступили с принципиально иной трактовкой католического учения об оправдании и понимании церковных таинств.
Рассуждая о церковных таинствах в «Семи словах о жизни во Христе», именно в них он видит присутствие Царствия Божия на земле: «Жизнь во Христе зарождается в здешней жизни и начало приемлет здесь, а совершается в будущей жизни, когда мы достигнем оного дня» .
Согласно учению Николая Кавасилы, церковные таинства являются теми самыми средствами, благодаря которым осуществляется истинная жизнь человека во Христе.


















Заключение
Святой праведный Николай Кавасила сравнивает таинства с окнами, через которые, подобно солнечному свету, в наш мир проникает благодать Божия. Крещальную купель этот духовный писатель сравнивает с входной дверью в жизнь будущего века