Способы актуализации концепта страх в романе Джорджа Оруэлла

носителем языка окружающей действительности, которая определяется традициями данной культуры. Также в ее понимании концепт обладает следующими свойствами:
 постоянство существования,
 художественная образность,
 сохранение синкретизма значений корня,
 встроенность в систему составляющих данной культуры [Бижева, с.14].
Концепт как объект идеального мира, при наличии имени, определяющийся набором семантических данных и отражающий культурные представления действительности, такое определение дает А.А Вежбицкая [Вежбицкая, с. 549].
По определению В. И. Карасика концепт - это многостороннее смысловое образование, в котором можно выделить ценностную, образную и понятийную стороны[Карасик, с. 109]. Он выделяет соотношение концепт – язык – сознание в следующей структуре:
1) сознание является областью пребывания концепта;
2) концепт – ментальное отражение культуры;
3) язык и/или речь – сферы опредмечивания концепта.
В таком понимании концепта автор выделяет основные характеристики:
 комплексность бытования, основанная на комплексном изучении языка, сознания и культуры;
 ментальность, которая отличает концепт от других единиц в лингвокультурологии;
 аксиологичность, так как лингвокультурный концепт от других ментальных единиц отличается ценностным элементом;
 условность
 размытость
 изменчивость, поскольку с течением времени восприятие содержания концепта может меняться;
 ограниченность сознанием носителя, обусловленное существованием концепта в индивидуальном или коллективном сознании;
 трехкомпонентность – в составе концепта выделяют ценностный, образный и понятийный компоненты;
 полиапеллируемость (существование множества путей апелляции к любому лингвокультурному концепту);
 многомерность – традиционные единицы лингвокультурологии используются для моделирования концепта;
 методологическая открытость и поликлассифицируемость (в рамках лингвокультурологии допустимо использование как лингвистических, так и нелингвистических методов;
 концепты могут классифицироваться на основе различных признаков [Карасик, с. 15].
Маслова выделяет в качестве концептов ключевые картины мира, по ее мнению занимающие важнейшее место в языковом сознании общества: воля, судьба, гордыня, милость и т.п. [Маслова, с. 51].
В аспекте исследования структуры концепта существую несколько вариантов. Структура концепта по С.В Ивановой:
a) Лингвистический компонент;
b) Когнитивный компонент;
c) Культурологический компонент;
d) Психологический компонент. [Иванова, с.184].
По В. И. Карасику в структуре концепта выделяют многомерное лингвистическое образование, которое содержит понятийную основу, внутреннюю форму, дистрибутивные свойства, валентностные связи и культурологические свойства [Карасик, с. 29].
Ю. С. Степанов в структуре концепта все, что превращает его в факт культуры: этимологию, историю в виде основных признаков содержания, представления, оценки и др. [Степанов, с. 41]. Ученый рассуждает о нескольких пластах концепта, где каждый из концептов содержит какую либо накопившуюся информацию об историческом моменте жизни общества.
В концепте В. А. Масловой описывается комплекс, который включает кроме содержания, оценки и отношения человека к описываемому объекту, следующие компоненты:
a) общечеловеческий (универсальный);
b) национально-культурный, обусловленный жизнью в определенных культурных условиях;
c) социальный – данный компонент определяет принадлежность к какому-либо социальному слою;
d) групповой, определяющийся принадлежностью к некоторой возрастной или половой группе;
e) индивидуально-личностный, на формирование которого оказывают влияние личностные особенности (образование, воспитание, индивидуальный опыт, психофизиологические особенности) [Маслова, с. 45].
В качестве критериев для классификации выбираются различные категории: по внешней или внутренней оценке; универсальные (время, пространство) и социальные (культурные); по способу освоения мира (научный, художественный и обыденный), универсальные, групповые, этнические [20, с. 284–285].
Самая универсальная из всех предлагаемых классификаций концепта, это универсальные и национальные. В содержании универсальных концептов включают общие человеческие знания, не относящиеся к какой-либо национальной культуре: «добро – зло – терпение». Национальная принадлежность в классификации концепта определяется исторической культурной спецификой: «интеллигентность – соборность – дух» [22, с. 51].
Определенные универсальные концепты определяют успешность межнационального культурного общения, такие концепты определяют взаимопонимание народов. В концепте любого культурного пространства существуют ключевые понятия – это основной компонент национального концепта, основная языковая картина мира, характерная как для личности, так и для общества[22, с. 247].
Активно развивающаяся наука по изучению существования концепта не дает единого определения по специфике анализа в рамках лингвокультурологии. Основное понимание концептуального анализа – это совокупность нескольких методов и включающих их способов исследования: связи концепта с концептами другой культуры, а также сочетаемости названий и семантических полей.
Следуя основным методам анализа выделяют несколько этапов исследования:
1. изучение происхождения слова;
2. анализ словарных данных;
3. выявление дополнительных признаков с помощью анализа сочетаемости данного слова;
4. анализ применений в метафористическом значении;
5. изучение словообразовательных производных основного слова;
6. определение связей концепта в концептосфере языка на уровне парадигм;
использование ассоциативных словарей и определение семантического поля [23, с. 101–102].
На основе приведенных данных язык является одним из способов формирования основных понятий – концептов сознании человека. В рамках концепта слово взаимодействует со всеми языковыми единицами. Концепт является основной категорией воплощения языковой картины мира, кроме того концепт – это исторически накопленный опыт в культурном сознании народа, результат этого опыта находит отражение в сознании человека и его языковом представлении картины мира.
1.2. Понятие лексико-семантическая группа, реализация концептуального поля

Один из важнейших вопросов в сфере изучения лингвистики – это вопрос о системе, складывающейся из внутренних категорий языка. Данная система проявляется в общей совокупности всех элементов языка, связанная взаимоотношениями внутри группы.
Лексическая наполняемость языка выявляется в совокупности взаимосвязанных отношений, который представлены в традиционной базе в двух планах:
1. Парадигматический
2. Синтагматический [15]
На этой основе создаются все группы смысловых отношений. Изучение лексической стороны языка как системного понятия преобразовалось в теоретические положения о существовании семантического поля или лексико-семантических группировок.
К изучению лексики образовалось два подхода: семасиологический (от слова к понятию) и ономасиологический (от понятия к слову), эти подходы являются взаимодополняемыми.
В рамках метода описательного анализа в лексическом языковом отображении выделяются различные лексико-семантические группы на основе их классификации.
Само понятие лексико-семантическая группа довольно разнообразно, в своей работе Ф.П. Филин «О лексико-семантических группах слов», определяет под «лексико-семантической группой (в широком смысле) - группу слов, «достаточно тесно связанных между собой по смыслу».
В узком же определении данного понятия лексико-семантическая группа слов определяется как группа слов, объединяемая общими категориями родовой семы и общей принадлежностью к части речи: дуб, сосна, береза (деревья) или фиолетовый, красный, синий, оранжевый (цвет).