Феномен Столкновения Цивилизаций в сравнительной политологии на примере Китая и Италии

Глава 1. Феномен «Столкновения цивилизаций»: понятие и концепции
1.1 Феномен «Столкновения цивилизаций» в сравнительной политологии

Столкновение цивилизаций (The Clash of Civilizations) - это теория, или историко-философский трактат, предложенная ученым от геополитики Самуэлем Хантингтоном, посвященная миру после Холодной Войны. Она обозначает основной источник конфликта, который будет доминировать в современном мире. Теория сформулирована в 1993 году и дополнена в 1996 году.
Основная идея теории Хантингтона заключается в том, что в зарождающемся мире основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика, а культура. Эту тенденцию Хантингтон иллюстрирует ярким примером роста экономических связей между Китайской Народной Республикой, с одной стороны, и Гонконгом, Тайванем, Сингапуром и заморскими китайскими общинами в других странах Азии - с другой. Вот так, с окончанием холодной войны общность культуры постепенно вытесняет идеологические различия [5].
При этом, нация-государство остается главным действующим лицом в международных делах, но наиболее значимые конфликты глобальной политики будут разворачиваться между нациями и группами, принадлежащими к разным цивилизациям. Доминирующим фактором мировой политики, при этом, станет столкновение цивилизаций. А линии разлома между ними - это и есть линии будущих фронтов. Такие конфликты неизбежны, считает автор «столкновения цивилизаций», и тому есть несколько причин.
Прежде всего, это географический фактор, а также идентичность цивилизаций, соседство которых приводит к их противостоянию и даже конфликтам между ними. Эти конфликты обычно происходят на стыке цивилизаций. Иногда эти конфликты можно предвидеть исходя из логики развития и взаимодействия цивилизаций.
Облик мира, по мнению Хантингтона, будет в значительной мере формироваться в ходе взаимодействия семи-восьми крупных цивилизаций. К ним относятся западная, конфуцианская, японская, исламская, индуистская, православно-славянская, латиноамериканская и, возможно, африканская цивилизации. Самые значительные конфликты будущего развернутся вдоль линий разлома между цивилизациями. И причин тому несколько.
В первую очередь, проанализируем ленинизм в теории Хантингтона.
Различные мотивы побуждали коммунистов и некоммунистов подчеркивать революционную природу коммунизма. Но коммунисты не изобрели идею революции; современная революция была осуществлена задолго до появления коммунистов. Теория коммунистической революции является не чем иным, как обобщением опыта Французской революции, который позже был пересмотрен на основе опыта российской и китайской революций. Коммунистическое движение свергло лишь несколько традиционных режимов [11].
Замечательным достижением коммунистов является создание правительства после революции, где их деятельность основана на широком участии масс в политике. Общества, в которых отсутствуют традиционные принципы легитимности и традиционные институты власти особенно уязвимы для влияния коммунизма
До большевистской революции ни одна революция не была завершена, потому что ни один революционный лидер не сформулировал теорию, объясняющую, как организовать и институционализировать расширение политической деятельности, составляющее суть революции. Ленин решил эту проблему и в процессе этого сделал одно из самых важных политических открытий двадцатого века. Его последователи развивали политическую теорию и политическую практику, увязывая процесс мобилизации новых политических групп с процессом создания и институционализации новых политических организаций.
Ленинизм — философское, политическое и социально-экономическое учение, созданное В. И. Лениным в развитие марксизма.
Политическая функция коммунизма заключается не в свержении власти, а в заполнении «вакуума власти». Кроме того, эффективность и стабильность коммунистической политической системы лишь частично зависят от того, как они утверждаются. Шесть из четырнадцати коммунистических правительств (Советский Союз, Китай, Югославия, Албания, Северный Вьетнам, Куба) пришли к власти в результате социальных и национальных революций с основными внутренними характеристиками. Остальные восемь (Польша, Восточная Германия, Венгрия, Болгария, Румыния, Чехословакия, Северная Корея, Монголия) были в основном навязаны внешними (то есть советскими) силами.
Кроме того, по сравнению с большинством других стран с таким же уровнем социального и экономического развития, оба типа коммунистических стран демонстрируют высокую степень политической стабильности. Сила коммунизма проявляется не в его безнадежно устаревшей экономике и не в его природе как светской религии (на данный момент его легко превзойти по привлекательности для национализма). Самое важное в нем - это его политическая теория и практика; не его марксизм, а его ленинизм [17].
В традиции социалистической мысли Маркс считается вершиной: Марксу предшествовали его предшественники-социалисты-утописты; за Марксом последовали Каутский, Бернштейн, Роза Люксембург, Ленин и другие ученики. Однако, с точки зрения марксистской политической теории, это совершенно неверно: Ленин не является учеником Маркса; напротив, Маркс является пионером Ленина. Ленин превратил марксизм в политическую теорию, и в процессе этой трансформации он поставил Маркса на первое место.
Для Маркса ключевым является социальный класс; для Ленина - политическая партия. Маркс был примитивен в политике. Он не смог создать политическую науку или политическую теорию, потому что он не признавал, что политика - это автономная сфера деятельности, и он не знал политической системы, которая была бы более фундаментальной, чем система социальных классов.
Ленин ставил школу политических наук и партию выше социального класса и социальной власти. Согласно более конкретной ленинской формулировке, пролетариат сам по себе не может приобрести классовое сознание. Это сознание должно быть привнесено внешними интеллектуалами.
Революционное сознание - это продукт теоретического видения, а революционные движения - продукт политической организации. Ленин говорил, что социал-демократы «должны сначала подумать о революционной организации, которая могла бы возглавить всю освободительную борьбу пролетариата». Эта организация должна отвлечь рабочий класс от внимания к чисто материальным интересам и сформировать более широкое политическое сознание. Члены потенциального революционного социального класса не должны замыкаться в кругу своих непосредственных интересов [8].
Проанализируем теорию Н.Я. Данилевского
В социальной философии постановка или разделение исторических процессов на определенные этапы, ступенчатости и формации всегда занимали важное положение. Это естественно, поскольку раскрытие внутренней логики исторического процесса и направления его развития означает, что вся история делится на определенные фрагменты, которые качественно отличаются друг от друга.
Вико, Кондорсе, Маркс и многие другие мыслители давали различные объяснения типологии общества. Однако, Н.Я. Данилевский поднял вопрос: «почему Европа не признает Россию своей частью?» В этой связи он указал, что концепцию европейской географии не следует путать с концепцией истории и культуры.
На культурно-историческом уровне «Европа - это область германо-римской цивилизации, не больше и не меньше; или, используя метафорическое выражение, Европа - это германо-римская цивилизация. Эти два слова синонимичны» - писал Н.Я. Данилевский. В этом смысле, по твердому убеждению русских мыслителей, Россия представляет собой совершенно другой тип культуры и истории. Европа считает, что Россия препятствует распространению своего влияния, своих материальных и духовных ценностей. Поэтому она враждебно настроена по отношению к России.
На самом деле, даже сейчас, как и в девятнадцатом веке, многие люди, по крайней мере неявно, верят, что между Западом и Востоком существует непреодолимая стена, и поэтому западная и восточная цивилизации враждебны друг другу. Но люди со всего мира, несмотря на разные традиции и обычаи, в целом, несмотря на культурные и исторические различия, полностью понимают друг друга. Кроме того, Восток внес огромный вклад в мировую культуру. Этого достаточно, чтобы вспомнить, что Китай дал миру порох и бумагу [2].
Культурно-историческими типами или уникальными цивилизациями, расположенными в хронологическом порядке, являются: Египет; Китай; Индия; Иран; Евреи; Греция; Рим и др.