Государство и церковь

Резкий рост интереса к религии характеризует духовную жизнь России в последнее десятилетие. Во многих странах мира приближение конца века и тысячелетия ассоциируется с апокалиптическими пророчествами о «конце света», прежде всего из-за обострения экологических, демографических и других проблем планетарного характера, грозящих катастрофой и гибелью всего живого на Земле. В России общая тревога по поводу надвигающейся катастрофы сочетается с конкретными негативными явлениями затяжного социального кризиса, предсказываемого религией. В результате многие люди обращаются к религии, пытаясь найти в ней надежду и спасение.
Есть и другие причины роста интереса к религии в российском обществе. Для миллионов новообращенных граждан, которые еще вчера не были связаны с религией и мало что знали о ее истории, учениях и культах, интерес к религии закономерен и понятен. Более полувека антирелигиозная пропаганда давала лишь минимальную, необъективную информацию о религии.
В конце этого столетия произошел тревожный всплеск числа людей, ищущих Бога, заметен отход от традиционных верований, появилось множество «новых культов», в том числе и крайне фанатичных. Международное сообщество было потрясено сообщениями о зверствах, совершенных новыми сектами, такими как «Дети Бога», «Храм Солнца», «Аум Синрикё» и обезумевшими последователями Дэвида Кореша. Во многих случаях эти культы прославляют новоявленных пророков и мессий, по-своему имитируя традиционные верования. Однако сегодня также существует множество богоискателей, которые считают себя религиозными, но верят в нечто неопределенное, сверхъестественное, запретное и невыразимое. В то же время эти люди не считают себя мистиками. Более того, они не принадлежат ни к какой церкви. Религиозность ли это?
Как уже говорилось, религия пронизывает практически все сферы человеческого бытия и духовного мира. Несмотря на размытость внешних границ, религия - это особое царство духовного мира. Ее главная особенность - вера в сверхъестественные силы и существа и поклонение им.
В последнее десятилетие религиозный фактор играет все более важную роль в нашей общественной жизни. Постепенно увеличивается число верующих, открываются новые церкви возрождения. Большинство людей выражают доверие церквям. Число «доверяющих» церквей значительно превышает процент верующих. Высокий уровень доверия к Православной Церкви отражается не только на ее верующих.
Даже большинство людей, далеких от церкви, считают, что религия необходима как основа национальной идентичности и культуры, как носитель ценностей. Наиболее тесная связь в национальном сознании на протяжении веков с момента основания страны существует между православием и национальной идентичностью. Соответствуя национальному образу жизни и являясь символом национального своеобразия, православие является тем стержнем, который связывает современную Россию с ее тысячелетней историей .
Сотрудничество Церкви и государственного аппарата давно известно. Их взаимодействие особенно необходимо при решении многих социальных проблем, таких как нравственное и патриотическое воспитание, благотворительность. Без помощи Церкви невозможно преодолеть нравственный кризис, охвативший общество. Алкоголизм, наркомания, преступность заставляют людей прислушаться к тем ценностям, которые проповедует Православная Церковь, - духовности, милосердию, заботе о ближнем.



Глава 1. История православия и его взаимоотношения с государством
1.1. История Русской Православной Церкви
История церкви насчитывает более 1000 лет. По преданию, апостол Андрей Первозванный проповедовал на Киевской горе и благословил будущий город Киев. Распространению христианства на Руси способствовало соседство с Византийской империей - христианской державой. Деятельность славянских апостолов и просвещенных равноапостольных Кирилла и Мефодия сделала юг России святым местом; в 954 г. крестилась киевская княгиня Ольга, в 988 г. - князь Владимир, крестивший Русь, а в 989 г. - киевский князь Владимир.
До монгольского периода Русская Церковь была митрополией Константинопольского Патриархата. Митрополит, возглавлявший Церковь, назначался Константинопольским патриархом из числа греков, но в 1051 г. место архиепископа занял Илларион, самый культурный русский митрополит того времени.
С X века на Руси начинают строиться величественные храмы, с XI века на Руси начинают развиваться монастыри, а в 1051 году Антоний, игумен Печерский, принес на Русь монашескую традицию афонитов и основал знаменитый Киево-Печерский монастырь. Роль монастырей на Руси была очень велика. Помимо чисто духовной роли, наибольшая польза от монастырей для россиян заключается в том, что они являются важнейшими центрами просвещения. В частности, в монастырях ведутся летописи, передающие информацию обо всех важных событиях в истории русского народа вплоть до наших дней. В монастырях процветали иконопись и искусство письма, на русский язык переводились богословские, исторические и литературные произведения .
В XII веке, в период феодальной раздробленности, Русская Церковь оставалась единственным носителем идеи единства русского народа в условиях центробежных тенденций господ и внутренних конфликтов. Величайшая катастрофа, постигшая Русь в XIII веке, - нашествие татаро-монголов - не уничтожила Русскую Церковь. Церковь сохранилась как реальная сила и стала утешением для народа в этом тяжелом испытании. Церковь внесла духовный, материальный и нравственный вклад в восстановление политического единства Руси.
В XIV веке началось объединение русских княжеств вокруг Москвы. Русская Церковь и сегодня играет важную роль в восстановлении единой России. Духовными руководителями и помощниками Московского княжества были выдающиеся русские святители. Святой митрополит Алексий (1354-1378) воспитал князя Димитрия Донского. Как и более поздний святой митрополит Иона (1448-1471), он помог московскому князю покончить со смутой феодального правления и силой своего авторитета сохранить единство страны. Великий подвижник Русской Церкви, преподобный Сергий Радонежский, благословил Димитрия Донского на величайший воинский подвиг - Куликовскую битву, положившую начало освобождению Руси от рабства.
Монастырь внес значительный вклад в сохранение национальной самобытности и культуры русского народа в сложный период, вызванный татаро-монгольским игом и западным влиянием. Бочаев монастырь был основан в XIII веке. Этот монастырь и его святой игумен Иов (Зелизо) внесли огромный вклад в становление православного христианства в Западной Руси: с XIV до середины XV века на Руси было основано 180 новых монастырей. Крупнейшим событием в истории монашества в Древней Руси стало основание Сергиева Троицкого монастыря монахами Сергия Радонежского (ок. 1334 г.). Именно в этом монастыре, впоследствии процветавшем, оставил свой след иконописец Андрей Рублев .
Русская православная церковь росла вместе с укреплением освобожденного от нашествий Русского государства. В 1448 году, перед самым падением Византийской империи, Русская Церковь стала независимой от Константинопольского Патриархата. В 1448 г. архиепископ Иона был назначен Архиерейским Синодом митрополитом Московским и всея Руси.
В дальнейшем власть Русского государства росла, как и авторитет независимой Русской Церкви: в 1589 г. архиепископ Московский Иов стал первым русским патриархом. Восточный патриархат признал русского патриарха своим пятым.
Сложный XVII век начался в России. С запада на территорию России вторглись польские и шведские интервенты. В этот неспокойный период Русская Церковь, как и прежде, выполняла свой патриотический долг перед народом. Патриарх Гермоген (1606-1612), горячий патриот, пострадавший от интервентов, был духовным руководителем ополчения Минина и Пожарского. В летописи истории Российского государства и Русской Церкви вошли героические подвиги Троице-Сергиева монастыря в борьбе со шведами и поляками в 1608-1610 гг .
После изгнания интервентов из России Русская Церковь решала очень важную внутреннюю задачу - пересмотр богослужебных книг и обрядов. Это стало возможным благодаря патриарху Никону, очень умному человеку и выдающемуся реформатору Церкви. Некоторые священнослужители и миряне не поняли и не приняли литургических реформ патриарха Никона и не захотели подчиниться авторитету Церкви. В результате в среде верующих возникли старые расколы.
Для России начала XVIII века характерны радикальные реформы Петра I: после смерти патриарха Адриана в 1700 году Петр I отложил избрание нового патриарха и в 1721 году учредил коллегиальный Синод - высший