Развитие социально - культурной активности личности в социально-культурной деятельности

Термин «социально-культурная деятельность» возник и сформировался на рубеже 90-ых годов прошлого столетия, понятийно-категориальный аппарат уходит к истокам гуманитарных дисциплин: философии, культурологии, социологии культуры, психологии культуры, а также этики и педагогики.
Опираясь на работы Л. А. Беляева и М. А. Беляева, которые отмечают главной обобщающей категорией при рассмотрении СКД (социально-культурной деятельности) – деятельность. Именно деятельность формирует систему из элементов, которые связаны между собой определенными правилами образования и взаимозависимости. Только через рассмотрение СКД как деятельность можно определить ее сущность и охарактеризовать структурный механизм, раскрыв субъект, объект, цели и средства, условия и ее функциональность.
Ариарский Марк Ариевич (Санкт-Петербург) отмечал, что «представители разных научных школ единодушно признали, что социально-культурная деятельность - это взаимодействие людей в создании, усвоении, сохранении и распространении общественно значимых ценностей культуры, в ходе которого удовлетворяются и возвышаются их духовные интересы, совершенствуется человек и окружающий его мир»[ Ариарский М. А. Новый этап в развитии теории социально-культурной деятельности //Вестник Моск. гос. ун-та культуры и искусств. 2013. №1 (51). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/novyy-etap-v-razvitii-teorii-sotsialno-kulturnoy-deyatelnosti (дата обращения: 23.11.2023).].
По мнению М.А. Ариарского, все, что представляет собой объективно сложившуюся среду обитания во всем многообразии материальных, социальных, нравственных, эстетических и других факторов и условий оказывает на индивида свое воздействие и в совокупности все эти факторы дают возможность человечеству рационально осваивать окружающий мир. Среда, как отмечает Ариарский М.А., может быть благоприятной и поддерживать, и развивать в индивидах благородные и светлые чувства, а может способствовать развитию в человеке негативных, асоциальных качеств. Поэтому продуктивным механизмом, при помощи которого можно разрешить эту проблему является погружение человека в социокультурную среду, где совместными усилиями многих людей человек снова обретает потерянные ценности, восходит к новому мировоззрению, изменяет свои установки и поведение. Таким образом, социально-культурная деятельность, как педагогически организованная среда по формированию новой личности дает свои положительные результаты при использовании технологий социально-культурной деятельности, как специфическим образом отстроенную совокупность приемов, средств и форм социально-культурной деятельности.
Другой известный исследователь - Туев Виктор Владимирович (Кемерово) в течение долгого времени (1983-2008 гг.) руководил кафедрой социально-культурной деятельности Кемеровского института культуры и, благодаря своим публикациям, остается весьма уважаемым специалистом в сфере социально-культурной деятельности. Личность исследователя и ученого В.В. Туева связана с теорией социально-культурной деятельности, той ее части, что в классическом представлении А.В. Сасыхова и Ю.А. Стрельцова мы привыкли называть клубоведением. Самодеятельные клубные формирования, клубная педагогика, клубное дело в теории социально-культурной деятельности нашли свое выражение в научных публикациях В.В. Туева. В 2017 году состоялись «Первые Туевские чтения», посвященные 80-летию со дня рождения доктора педагогических наук, профессора В.В. Туева[ Первые Туевские научные чтения. Научное наследие профессора В. В. Туева и современные тенденции развития социально-культурной деятельности. Кемерово : Кемеровский гос. институт культуры, 2017. 231 с.]. Представленные в сборнике материалы позволяют сформировать актуальные концептуальные понятия для социально-культурной деятельности. Приведем некоторые выдержки из статьи Н.Г. Смирновой «Идеи профессора Туева в развитии теории и практики социально-культурной деятельности». В частности, Н.Г. Смирнова отмечает, что «научный поиск, дискуссии по вопросу о сущности понятия «социально-культурная деятельность» раскрывают неординарность подходов (В.В. Туева). Он предлагает педагогический и культурологический подходы рассматривать во взаимосвязи, что может быть обозначено как культурно-антропологическая конструкция. Действительно, реализация антропологического подхода применительно к задачам современной теории социально-культурной деятельности позволяет изучать пути гармонизации взаимодействия человека и социума в пространстве культурных ценностей»[ Смирнова Н. Г. Идеи профессора В. В. Туева в развитии теории и практики социально-культурной деятельности // Первые Туевские научные чтения. Научное наследие профессора В. В. Туева и современные тенденции развития социально-культурной деятельности. Кемерово: КемГИК, 2017. С. 64-70].
Как отмечает Н.Г. Смирнова, профессор В.В. Туев предлагает итоговое определение, которое он вывел в ходе долговременной генерации этого понятия в своих многочисленных публикациях: «Социально-культурная деятельность – это управляемый обществом и его социальными институтами процесс приобщения человека к культуре и активного включения самого человека в этот процесс»[ Смирнова Н. Г. Идеи профессора В. В. Туева в развитии теории и практики социально-культурной деятельности // Первые Туевские научные чтения. Научное наследие профессора В. В. Туева и современные тенденции развития социально-культурной деятельности. Кемерово: КемГИК, 2017. С. 64]. Можно заключить, что В.В. Туев, с опорой на собственный опыт социокультурной деятельности, предложил концепцию социально-культурной деятельности в русле практической клубной педагогики.