Мифологема воды в романе Германа Казака

На основании того материала, который предлагается в «Мифологическом словаре» и «Энциклопедии народов мира», можно сформулировать следующие фундаментальные символические значения архетипа «вода»:
1. Первоначало, исходное состояние всего сущего, эквивалент первобытного хаоса.
2. Андрогинное начало жизни, воплощение мужской или женской плодотворной силы.
3. Эквивалент всех жизненных соков человека.
4. Метафора смерти, опасности, исчезновения, иногда — забвения.
5. Начало и финал всех вещей.
6. Символ неизмеримой, безличной мудрости.
Обобщая, можно сказать, что вода символизирует полноту и совокупность всех потенций, а являясь также лоном всякого возможного существования.
В произведении Г. Казака символика воды выступает и как божественная плодотворная сила и как завершение, трагический финал, и как граница между этим и потусторонним миром. Именно река является тем Рубиконом, переехав который Роберт оказывается в царстве мертвых. Как замечает румынский писатель М. Элиаде, мотив смерти, связанный с водной стихией, является не «пессимистическим» пониманием жизни, а спокойным, умиротворенным взглядом на мир» [24,с.328]
Обращает на себя внимание то, что мифологема воды включена уже в само название романа. Отвлекаясь от конкретного названия, уместно заметить, что семантическое значение реки в сознании людей отличается от, например, океана, где он в символическом смысле чаще связывается с такими абстрактно-философскими понятиями, как мужское, женское, или сила и мощь, в то время как река чаще всего ассоциируется с её более прагматическим, хотя и мифологическим по своему происхождению свойством — разграничением, границей, разделением: в античной мифологии — это река Стикс, через которую Харон перевозит тела умерших. Этим же смыслом — отделением мира живых от мира мертвых наделяет автор и ту реку, через которую идет поезд, везущий Роберта Линдхофа в «Город за рекой». Значением именно границы обладает река в названии и тексте самого произведения, которые семантически оказываются связанными с общеизвестными художественными и историко-культурными примерами из изобразительного искусства и литературы. Иными словами, мифологема воды в данном контексте выступает как средство акцентуализации прецендентности, выполняя конкретную семантическую роль. Этим повтором она настойчиво требует от читателя обратить внимание на уже имеющуюся в поле сознания писателя тему. Самые первые строки романа начинаются с описания этой реки, повторение самого слова «река» служит усилению её символического значения как пограничного пункта между двумя мирами. «Когда поезд, сбавив скорость, медленно въехал на большой мост через реку, сразу же за которым была конечная станция, Роберт подошел к окну купе и напоследок окинул оставшийся позади берег. Вот и добрался до места! Вздохнув, он поглядел вниз под мост, на глубокое ложе реки, по которой проходила граница. По обоим береговым склонам, преждевременно обмелевшим в это раннее лето, тянулись широкие оголенные полосы галечника.»[10.с.4] Описание реки с её «глубоким ложем» и обмелевшими берегами и полосами галечника представляет собой довольно тривиальный пейзаж, характерный для пейзажа многих европейских стран, которые встречаются повсюду. Тем самым писатель говорит нам о том, что каждый из нас может встретиться с пограничной ситуацией, каждый может оказаться перед выбором, требующего от каждого мужества и честности перед самим собой.
Место, куда попадают все приезжающие в город — площадь с фонтаном.
«Посреди площади стоял фонтан — скульптура с вставленным в неё сосудом, из суженого горла которого струя текла в каменную чашу бассейна. «Вода пригодна для питья», — гласила надпись на узкой деревянной дощечке.
Роберт прислонился к стенке бассейна и достал письмо из городской Префектуры, которая предлагала ему какое-то значительное место в системе магистрата» [10,с.5]. Из описания фонтана следует, что по своему внешнему виду он напоминал средневековые фонтаны и фонтаны более позднего времени, которые устраивались в городах на оживленных площадях и служили источником воды для людей и места, где можно было напоить лошадь, а также места, где можно было узнать все городские новости. Общий характер произведения предполагает не единственную коннотацию слова «фонтан», а, скорее, сумму его символических значений. Для людей прежних эпох это гидравлическое устройство было жизненно важным: и бедные и богатые в одинаковой степени нуждались в воде и тянулись к источнику и это нашло свое отражение в искусстве. Художники, как и поэты, не обошли своим вниманием источник, занявший свое почетное место среди культурных кодов. Еще со времен Византии приспособление для омовения рук священниками перед службой использовался специальный рукомойник, который в католических монастырях заменял фонтан. Вода, стекающая сверху символизировала идею Бога, дарующего святую воду — животворящую для христианского общества. В то же время, омовение рук и умывание связано с возвращением человеку его первоначальной чистоты, поэтому когда Роберт морально устает от увиденного, не может привести в порядок свои мысли, он подходит к фонтану и умывается. Сама же чаша имеет значение купели как место для крещения (баптистерия).