Культовые персонажи новогодних праздников народов России и их реконструкция в современной сценарной практике

Другой коренной народ Урала, марийцы, также отмечал собственный аналог Нового года – Шорыкйол, который отмечался 22 декабря, в период зимнего солнцестояния. Во время этого праздника полагалось с помощью разных обрядов обеспечить себе сытую жизнь на весь следующий год. В этот день также надо было петь, плясать, гадать, поздравлять друг друга с началом нового года и есть суп из конопляных семян.
В соседней республике, Удмуртии популярны легенды о Тол Бабае – Удмуртском Деде Морозе. Удмурты верят, что еще до появления на земле людей, обитали на ней великаны. После появления людей великаны решили уйти в подземелье и спрятаться от людей в глубокой расщелине на вершине Кар-горы. Но самый маленький из них, Алангасар решил напоследок посмотреть на родные земли да отстал от других, а, когда обернулся, увидел, что расщелина затянулась.
Алангасар изучил язык птиц и зверей, запомнил волшебные заклинания, обзавелся чудесным посохом и научился использовать целебную силу растений. И вот однажды повстречал он на лесной полянке детей, а те, к его удивлению, не сбежали и стали радостно играть с ним. И тут на душе у Алангасара стало светло-светло и радостно, и подарил он детям за это разные подарки. С тех пор стали называть Алангасара Тол Бабаем, то есть Зимним Дедушкой, который приходит в гости каждую зиму и радует детей подарками.
Республика Карелия – еще один из регионов России, где празднуется собственный Новый год как сплетение языческих и христианских традиций. Праздник Сюндума, в переводе с карельского «магия первого дня», отмечается в начале января. К основным новогодним обычаям и традициям праздника Сюндума относятся приготовление огромного количества вкусной еды, уборка в доме и «очищение» в бане, а также колядки, ряженые шествия, гадания и игры.
Интересным фактом является то, что в Карелии помимо классического для россиян Деда Мороза и Снегурочки существует несколько национальных сказочных персонажей. Особенно популярной является легенда о карельском прототипе Деда Мороза – Паккайне (Морозец). Паккайне с самых ранних лет были нипочем лютые холода. На Новый год, Рождество и Колядки Паккайне был самым главным заводилой, и слава о нем разносилась и до ближайших деревень и городов – именно он приносил с собой дух праздника. Когда Паккайне уходил из города, он напоследок обязательно прихорашивался у зеркала, и после этого его отражение выбиралось из зеркала и продолжало жить в городе.
Самое явное отличие Паккайне от классического Деда Мороза – это возраст. Согласно легендам, Паккайне – обязательно крепкий и задорный юноша, душа компании. При этом в историях и легендах о Морозце встречается злая ведьма Виериста, которая схожа по своим чертам с русской Бабой Ягой.
Также в Карелии распространены сказки и легенды о Талви Укко («Зимний Дед»). Считается, что Талви Укко родился на небесах и упал новорожденным в карельский лес прямо с неба. Спасли мальчика собаки: подобрали и принесли своим хозяевам. Когда Талви Укко вырос, он смастерил большие нарты, запряг своих спасителей и отправился с ними в путешествие по тайге, заезжая в поселки, где дарил людям праздник и счастье. Талви Укко носит большую роскошную шубу, расшитую в память о доме звездами, и дорогие красные сапоги.
На Ямале также существуют собственные новогодние традиции. Ненцы празднуют сразу два Новых года – зимний в ноябре, и летний в июне . Зимний новый год наступает, когда проходит ледостав и начинается гон оленей, летний – когда тают снега и олени приносят потомство. Ненецкие старейшины в праздник стараются задобрить духов, чтобы в реках было много рыбы, а в лесах – дичи. Есть у северян и свой аналог новогодней елки: ненцы загадывают желания и завязывают ленточки на священном для них дереве – березе. Потом взрослые обмениваются подарками и следят за тем, чтобы случайно не обидеть детей – иначе добрые духи рассердятся и покинут семью.
Что касается образов Деда Мороза и Снегурочки, то на Ямале популярной считается легенда о Ямал Ири, Дедушке Ямале. Дедушка родился холодной зимой одновременно с появлением ямальской тундры и Полярного Урала. С рождения Ямал Ири наделен волшебными силами, которые дали ему добрые духи Севера. Ямал Ири невероятный мудрец, знаток всех северных мифов, сказок и легенд, которые он любит рассказывать детям и взрослым. К нему так же можно обратиться с любым вопросом, ведь он обязательно знает на него ответ.
Ямальский Дед Мороз с радостью встречает гостей в своей резиденции, дарит им замечательные подарки, потчует сладкими угощениями и исполняет желания. У Ямал Ири необычный наряд – помимо национальной одежды (малица и кисы) он носит богатый пояс, украшенный костями мамонта, который, как многие верят, приносит удачу и оберегает от злых духов. Также Дедушка носит всегда с собой деревянный посох и бубен с народным орнаментом: волшебные предметы помогают ему исполнять заветные желания всех людей. Бубен к тому же помогает избавиться от злых мыслей, привести голову в порядок и сделать злых людей добрее.
Таким образом, можно сделать вывод, что, несмотря на большое количество национальных традиций празднования Нового года, все обычаи народов России связаны с ожиданием добра, надеждой на новую жизнь и радостные события. Можно выделить такие общие черты празднования, как наличие вместе с общероссийским (в ночь с 31 декабря по 1 января) традиционного праздника Нового года, который связан преимущественно с наступлением весны, встреча праздника в большой компании (в кругу семьи), наличие богатого праздничного стола с угощениями, участие в празднике сказочных персонажей и большое количество интерактивных развлечений (игр, танцев, песен и т.д.).