Кинематограф как часть массовой культуры

В XX веке качественно изменились представления о времени, пространстве, обществе, ценностях культуры. Немаловажную роль в этом сыграл кинематограф. Несмотря на то что кинематограф по историческим меркам зародился совершенно недавно, его история по сравнению с тысячелетней историей музыки, живописи или театра коротка. На данный момент киноиндустрия является одной из самых быстро развивающихся.
Современное кино – это не только игра актеров, а еще и применение самых передовых технологий. Благодаря современным средствам передачи информации охват аудитории становится огромным. Миллионы зрителей каждый день заполняют залы кинотеатров и еще больше людей смотрят кинофильмы по телевидению. Кино является одним из самых доступных видов развлечения для жителей современных городов. Благодаря столь широкому охвату аудитории можно сказать, что кинематограф имел и имеет наибольшее влияние на культуру масс. Массовая культура основана на принципе тиражирования, вот почему кинематограф оказывается, по определению, репрезентативной культурной практикой масскульта .
Целью данной работы является рассмотрение кинематографа как части массовой культуры.
Актуальность работы обусловлена ростом интереса современного общества к киноиндустрии, внедрение её в культуру и коммуникационные модели.
Задачи:
- проанализировать наиболее распространенные культурные типологии;
- рассмотреть сущность массовой культуры, специфику развития массовой коммуникации в условиях глобализации;
- изучить модель коммуникаций Г. М. Маклюэна;

- описать архетипический кинематограф современности и его истоки;
- рассмотреть функции кино, влияние кинематографа на современного зрителя;
- описать кино и межкультурную коммуникацию;
- изучить кино и технологии государственного «несилового» влияния.
Объект исследования – кино как часть массовой культуры. Предмет исследования – различные стороны кинематографа как части массовой культуры.

Глава 1 Современная массовая культура: особенности, функции
1.1 Наиболее распространенные культурные типологии
Историческая типология, основанием которой является своеобразие культуры в историческом развитии. Определенные культурно-исторические эпохи выделяются на основе набора таких признаков, как территория распространения, система ценностей, хронология, картина мира и др. При этом используются два принципиально разных подхода: «линейный», согласно которому историко-культурный процесс предстает как прогрессивное, поступательное, непрерывное развитие (периодизация истории культуры); «циклический», где история культуры мыслится как постоянное возвращение на новом уровне к уже некогда испытанным культурным формам (историческая хронология культур).
Подобные типологические схемы задают своеобразную систему отсчета, позволяющую определить место каждого исторического события и направленность протекания социокультурных процессов ; моделировать историческое сознание через трансляцию представлений о прошлом и выстраивать ряды наиболее значимых событий; формировать адекватные представления о самих себе и отношении к культурному историческому наследию.
Социологическая типология, предметом которой являются закономерности развития и функционирования культуры в обществе, а также процессы формирования, распространения и усвоения культурных норм, ценностей, идей, образцов поведения и т. д. В ее рамках существуют следующие подходы к построению типологических культурных схем: статический, описывающий культуру в статике (аксиологический, символический, семиотический); динамический, демонстрирующий динамику социокультурных форм и отношений (деятельностный, игровой, коммуникативный, технологический); субъектный, акцентирующий внимание на носителях культуры (антропологический, субкультурный, социально-психологический); диалоговый, рассматривающий своеобразие определенного культурного типа через «встречу культур» (синтезирует все подходы) .
В поле зрения социологов постоянно находятся три основных культурных аспекта: предметный (содержание культуры), функциональный (функции культуры как способы удовлетворения человеческих потребностей), институциональный (формы организации совместной деятельности людей). Это позволяет раскрывать «социетальные» связи, с помощью которых формируется коллективная «солидарность»; изучать закономерности развития культуры; выявлять ее социальные функции – культурной регуляции, трансляции, социализации, презентации и т. д .
Исследование культурных типов с точки зрения психологии позволяет сделать акцент на их субъектности, предполагающей отношение «ответчивости» социокультурным образцам и своей индивидуальности, а также рефлексии, осуществляемой из социокультурных оснований, образцов, результатом чего становится выбор поступков, ценностей, способов действия и т. д.
В рамках понимающей социологии Макса Вебера количественные методы позволили автору доказать, что культурные миры в рамках протестантизма и католичества принципиальным образом различаются. Те ценности, которые обладают общезначимостью для большинства членов сообщества, исповедующего ту или иную религию, напрямую отражаются в его образежизни, в стратегиях достижительности, в целеполагании. Измеряя количественно такие показатели, как выбор направления обучения в университете и результат обучения, экономическую успешность предприятий и их руководителей, М. Вебер смог выявить, что мир протестантов и католиков принципиально различен, и только протестантская этика могла стать основой для формирования «духа капитализма».
Количественные методы позволили создать стройную и доказательную концепцию Питириму Сорокину. Простое основание - отражение светских или религиозных ценностей в сюжетах произведений самых разных форм и жанров - позволило ученому выделить три типа культуры. П. Сорокин создал логичную схему социальной и культурной динамики, где идеациональная культура, основанная на духовных ценностях, сменяется культурой сенситивной, опирающейся на светские, «чувственные» ценности, а их гармоничное сочетание представлено в идеальной культуре.
1.2 Сущность массовой культуры. Специфика развития массовой коммуникации в условиях глобализации
Представляется, что основными типами культуры выступают: традиционная, высокая специализированная, массовая культура.
Традиционная культура функционирует как система норм и правил, организующих взаимоотношения между всеми членами общества, конкретизируясь:
1) в правовой сфере - обычаях, нормах, предписаниях, табу, обеспечивающих соблюдение правильности всех действий сообщества;
2) в хозяйственной сфере, обеспечивающей кумулятивность опыта;
3) в духовно-ритуальной сфере – системе празднично-обрядовой деятельности, обеспечивающей духовную легитимизацию этого процесса;
4) в повседневной сфере - бытовой жизни во всей целостности ее проявлений.