Взгляд молодежи на современное искусство

С социопсихологической точки зрения, нет сомнений в том, что экранное насилие и агрессивная эротика способствуют криминализации современной жизни, особенно затрагивая детей, подростков и молодежь, которые составляют основную аудиторию кинотеатров и видеозалов. Как мы знаем, преступность между ними постоянно растет. Неслучайно такие организации, как международная коалиция против телевизионного насилия (США), были созданы общественностью развитых западных стран. Действуют все возрастные ограничения. В российском обществе только отдельные высокодуховные и по-настоящему культурные люди, такие как Патриарх всея Руси Алексий II; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, который сейчас скончался; академик Д. С. Лихачев; директор Пушкинского дома профессор Н. Н. Скатов, выступают против подобных негативных явлений [10, с. 93].
Значение рок-музыки. Анализируя «массовую культуру», невозможно обойти вниманием такую разновидность, как рок-музыка, которая была табу (запрещена) на официальном уровне до конца 80-х, а позже, с той же неумеренностью и предубеждением, восхвалялась и идеализировалась как новое «прогрессивное явление». Конечно, рок-музыку не следует отрицать как жанр, особенно ее разновидности, связанные с популярными традициями (фолк-рок), политической песней и автором, но объективный анализ зарубежной и отечественной продукции различных направлений этой музыки необходим (например, так называемого «хэви-метала» и панк-рок, несомненно, контркультурны, агрессивно-вандалистичны).
Наш анализ текстов 25 ленинградских рок-групп (168 текстов произведений, исполненных в конце 80-х) показывает, что в них практически отсутствуют базовые общечеловеческие ценности, такие как семья, работа, доброта, любовь и дружба, знания, творчество, дом и Отчизна. Природа как ценность присутствует только в текстах Б. Гребенщикова. Напротив, все эти ценности в большей или меньшей степени высмеиваются и обесцениваются.
В качестве ценностей чаще всего используется сама рок-музыка («металлический рай», «тяжелый нектар») и всевозможные забвения (мечты, нереальное, алкоголь, наркотики, секс). Это явление можно назвать своеобразным синдромом «наркотического гедонизма».
Второй основной синдром в изученных рок-текстах обозначается как «агрессивная активность» (иногда со смутными элементами протеста, включая скорость и силу, затем со склонностью к черному настроению, вандализму и насилию).
Также четко выделяется синдром «пессимизма и смерти» (мотивы смерти, самоубийства, одиночества, отчуждения, страха).
Анализ рок-текстов указывает на наличие в них психологического комплекса, близкого к психопатологическому феномену некрофилии (любви к смерти), описанному американским социальным психологом Э. Фромм (эгоизм, насилие, радикальный гедонизм, потеря смысла бытия).
Наблюдения показывают, что в соответствии с общей тенденцией 1970-х и 1990-х годов рок и поп-музыка становились все более дегуманизированными, при этом образ человека становился демоническим комическим персонажем в метал-роке, роботом или марионеткой в брейк-дансе, техно-роке и рэпе, а также многими другими вещами в коммерческом мире. потребление. Утрата гуманистического содержания происходит в рок-музыке из-за искажения естественного человеческого голоса всевозможными шипящими звуками и криками, намеренно ломаными и насмешливыми интонациями (неадекватное выражение иронии), заменой мужских голосов женоподобными и наоборот, а также различными электронными и техническими эффектами, механизирующими голос. В принципе, это тот же путь дегуманизации, который уже был проложен модернизмом, когда, говоря словами Томаса Манна, «грань между человеком и вещью, так сказать, размыта». Рок-музыка в ее бесчеловечном вульгарном проявлении подвергается критике не только поборниками популярного и классического искусства, но и современными музыкантами-новаторами, такими как И. Денисов, Н. Карен Каренович, М. Таривердиев, С. Белимов.
Естественно, что психофизические исследования западных и отечественных специалистов указывают на негативное воздействие современной рок- и поп-музыки (особенно при постоянном чрезмерном прослушивании) на молодежь, аналогичное воздействию наркотических и психотропных препаратов [2, с. 42].
В свою очередь, наблюдения за поведением молодежи на рок-концертах, когда они часто становятся агрессивной толпой, когда проявляются атавистические инстинкты стада, авторитарное поведение солиста как лидера группы, явления массового гипнотического внушения и психического заражения, приводят к аналогичным выводам уже на макросоциологическом уровне. Например, в Санкт-Петербурге в последние годы рок-концерты неоднократно заканчивались массовым вандализмом и насилием, в частности после выступлений Алисы, работающей над вульгарным инфернальным образом каких-то адских демонов. На концерте западных групп «Монстры рока в СССР» осенью 1991 года в Москве около 80 человек получили ранения. Наконец, коммерциализация и криминализация мировой сферы зрелищ на вершине своего айсберга выявили в октябре 1991 года право на убийство во время концерта популярного певца Игоря Талькова.