Образ абьюзера в сознании молодежи

образ выступает в качестве связующего звена между сознанием и внешним миром.
Сложности построения образа другого могут быть связаны с тем, что наши суждения о другом, по большей мере, оказываются результатом проектирования на него наших собственных характеристик, поскольку часто наши представление о другом напоминают представления как о подобном, схожем. Помимо этого, наше видение другого обусловлено нашими собственными настроениями и мотивами в какой-либо момент жизни, которые также могут искажать восприятие того или иного человека или группы [2].
Если образ не изменяется на протяжении значительного временного отрезка, то он превращается в стереотип.
Социальный стереотип - это упрощенное восприятие какого-либо человека, группы, социального явления/события и пр., основанное на внешнем факторе, обобщении, принадлежности к той или иной социальной группе (национальной, религиозной, возрастной и т.д.). При этом стереотип никак не связан с реальным опытом взаимодействия с данным конкретным человеком или объектом [5].
Стереотипы далеко не всегда отражают реальность. Поэтому в процессе общения и получения информации о том или ином человеке или социальном явлении, стереотип перестает работать и уступает место более объективному восприятию. В оценке и последующем восприятии человека очень важно первое полученное впечатление, а в его формировании зачастую большую роль играют стереотипы: из-за того, что человек их бессознательно задействует еще до того, как получит какую-либо информацию о личности. Например, многие по-разному будут воспринимать одного и того же человека, если сначала им расскажут о нем или же они сначала увидят его.
Таким образом, стереотипы постепенно уступают место фактическому знанию о человеке, но происходит это не всегда быстро.
Социальные стереотипы достаточно удобны. Мозговая активность человека потребляет очень много энергии, а кроме того мозг анализирует великое множество поступающей информации, соответственно он стремится минимизировать усилия там, где можно это сделать. И любые шаблоны, в том числе социальные стереотипы - удобный инструмент для такой минимизации: не нужно думать и что-то дополнительно анализировать, когда есть готовое лекало, под которое можно определенную группу людей или явлений.
В психологии и социологии выделяется несколько видов стереотипов. Есть положительные, нейтральные и отрицательные стереотипы. При этом из-за заложенной в них упрощенности все три перечисленных вида могут в равной степени отражать неправду в отношении конкретной личности, что способно привести к различным заблуждениям.
Также стереотипы делятся по своей точности: точные, приблизительные, упрощенные. При этом нужно понимать, что даже точные стереотипы точны лишь в определенных случаях, так как обобщение (а значит, и упрощение) заложено в саму суть данного явления.
Формирование социального стереотипа, как и любого образа у каждого конкретного человека происходит под влиянием общественных установок, установок в семье и личного опыта. Распространению стереотипов способствуют средства массовой информации и коммуникации. Сейчас в немалой степени в этом задействованы интернет в целом и социальные сети в частности. При этом формирование устойчивого стереотипа требует определенного времени [19].
Итак, образ представляет собой отражение действительности, ментальную репрезентацию реальности, функционально эквивалентную внешнему миру. Образ выступает в качестве связующего звена между сознанием и внешним миром. Формирование образа — это сложный развертывающийся во времени процесс, в ходе которого отражение становится все более и более адекватным отражаемому предмету. Образ - часть реальности, поскольку он может меняться вместе с ней, но вместе с тем он также является фактором изменения реальности в конкретной культуре - как один из рычагов влияния на традицию осмысления этой реальности.
 
1.2 Содержание Я-образа и образа абьюзера в сознании молодежи
Социальное восприятие - это стадиальный процесс понимания и оценки отдельной личностью других личностей или процесс восприятия и познания друг друга партнерами по общению и установления на этой основе взаимопонимания.
Процесс социальной перцепции развертывается на трех уровнях:
- на микроуровне это простейший контакт участников общения (фиксация, встреча взглядами, касание), в результате которого складываются исходные образы партнеров;
- макроуровень характеризуется системой взаимодействий коммуникантов, обеспечивающей отражение их состояния и ситуации общения в целом;
- мегауровень выражает всю совокупность межличностных взаимодействий, складывающихся на протяжении всей жизни индивидов.
В результате этого процесса формируются нормы, эталоны и стереотипы восприятия людей, их состояний и личностных особенностей [1].
В процессе социального восприятия социальный объект (индивид, группа и т.д.) не пассивен и не безразличен по отношению к воспринимающему субъекту. Воздействуя на предмет восприятия, воспринимаемый человек старается изменить представление о себе в благоприятную для своих целей сторону. Внимание субъекта сосредоточено на смысловых и оценочных интерпретациях объекта восприятия, в том числе причинных. Восприятие социальных объектов характеризуется большей сплоченностью познавательных компонентов с эмоциональными (аффективными) компонентами, большей зависимостью от мотивационно - смысловой структуры деятельности воспринимающего субъекта [28].
В настоящее время различными направлениями психологической науки активно прорабатывается проблема восприятия выражения лица – совокупности взгляда и всех мимических проявлений человека, отражающих не только его эмоциональное состояние в данный момент, но и его жизненный опыт, жизненную позицию.
В частности, в контексте общей психологии и психофизиологии изучается восприятие (перцептогенез) экспрессии лица, в социальной психологии и психологии личности – восприятие индивидуально-психологических свойств личности. Как известно, эффективное взаимодействие невозможно без адекватной оценки испытываемых собеседником чувств. Опознание лицевой экспрессии отличается своеобразием, которое отсутствует при восприятии других паттернов, и строится в отличие, например, от распознавания абстрактных геометрических фигур по логике непосредственного общения.
Эмоция, выраженная мимически одним из партнеров, приводит к изменению эмоционального состояния другого участника общения, мимические проявления этого другого, в свою очередь, ведут к изменению эмоционального состояния первого и т. д. [14].
Восприятие экспрессии – не мгновенный, единичный акт, а цепь различений, оценок и реорганизаций непрерывно получаемой информации. Целевой функцией первого этапа является узнавание эмоции, второго – верификация и коррекция воспринятого, усиление наиболее существенных мимических особенностей и их конкретизация, третьего – формирование дифференцированного, наполненного смыслом образа экспрессии [16].
Существуют различные стратегии распознавания эмоций человека: целостную стратегию образуют приемы, отражающие некоторые представления людей, касающиеся выражения эмоций, последствий пребывания в эмоциональном состоянии, а также умение использовать собственный эмоциональный опыт. Аналитическая стратегия представлена приемами ориентации на различные экспрессивные признаки и ситуацию, в которой находился человек [22].
Благодаря наличию способности к прочтению мимики окружающих человек может грамотно распознавать их эмоциональное состояние и намерения, адекватно планировать собственное поведение по отношению к ним, прогнозировать дальнейший контакт и развитие отношений.
Восприятие, понимание и оценка социальных объектов включает не только восприятие физических и поведенческих характеристик объекта, но и формирование представления о его намерениях, мыслях, способностях, эмоциях, установках, а также об отношениях, связывающих субъект и объект восприятия. В этом плане понятие межличностная перцепция объединяет такие процессы, как социальное познание, социальный интеллект, имплицитные теории личности (бессознательная система представлений о психической организации других людей, о взаимозависимости качеств их характера) [26].
Психологическую структуру познания человека человеком, то есть субъективного воссоздания личностной реальности другого человека, составляют:
- ощущение, восприятие и мышление – психические процессы, которые результируются в образе - представлении о человеке;
- образ-представление, осознаваемый как впечатление, которое затем вербализуется и переводится в понятия;
- суждение, возникающее на основе понятий как социально-психологическая интерпретация, мера адекватности которой определяется чувством эмпатии и способностью к пониманию [21].
В атрибутивном аспекте социальная перцепция изучается как психическое отражение людьми друг друга, то есть как атрибут (свойство) субъекта отражения, выступая под названиями «социальный интеллект», «эмпатическая способность», «социально - перцептивная способность».
В качестве основных критериев адекватности отражения на уровне восприятия внешнего облика человека выступает точность его опознания, на уровне межличностного оценивания – полнота представлений о других людях, а на уровне понимания – глубина анализа межличностных событий.