Платон о видах и формах государственного устройства

Введение

Одной из самых сложных и противоречивых проблем, которые стоят перед человечеством на протяжении нескольких тысячелетий, является проблема государственного устройства. Люди стараются понять, какое государство является идеальным. Кто-то полагает, что лучшее государство должно быть сильным и боеспособным, с хорошей экономикой. Кто-то ви-дит идеальным такое государство, где каждый человек может чувствовать себя счастливым и свободным.
Тема государственного устройства волновала и продолжает волно-вать умы политиков, ученых, философов. Одним из них был древнегрече-ский философ Платон. Сложно переоценить сделанный им вклад в разви-тие учения о государстве. Его исследованию посвящен одноименный трак-тат, в основу которого положена идея о существовании идеального госу-дарства – эталона. Мыслитель, находясь постоянно в поисках знания, поз-воляющего построить такое государство, уделял очень много внимания вопросам общественного и государственного устройства и стал одним из первых ученых, попытавшихся классифицировать формы государственно-го правления.
Выбранная тема данной курсовой работы – «Платон о видах и фор-мах государственного устройства» - актуальна. Её актуальность объясня-ется тем, что во все времена, и тысячи лет тому назад, и сейчас, люди стре-мятся создать такое государство, в котором было бы комфортно жить, где не ущемлялись бы и защищались их права, - государство, основанное на ценностях, характерных именно для данного общества.
Целью работы является изучение предлагаемых Платоном видов и форм государственного устройства. Для достижения поставленной цели автором курсового сочинения были решены следующие задачи:
- проанализирована приводимая Платоном в работе «Государство» характеристика сословий;
- рассмотрены и проанализированы совершенные и несовершенные, по мнению философа, формы государства;
- изучена модель идеального, по Платону, государства;
- рассмотрено учение о государстве и праве в диалоге «Законы».
Предметом исследования в работе выступила точка зрения древне-греческого философа Платона на государственное устройство, а объектом – предлагаемая им идеальная модель государства.
Структурно курсовое исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников.
В первой главе мы рассмотрели совершенные и несовершенные формы государственного устройства, приводимые философом в диалоге «Государство». Также изучили рассматриваемые Платоном в этом сочине-нии характеристики сословий. Вторая глава посвящена изучению модели идеального, с точки зрения философа, государства. Кроме того, один из пунктов второй глава посвящен современной критике платоновской моде-ли идеального государственного строя.




 
1. Диалоги Платона – энциклопедия древнегреческой политической мысли

1.1. Совершенные и несовершенные формы государства по Платону

Платон (428/427 – 347 гг. до н. э.) происходил из знатного афинско-го рода, давшего Древней Греции немало известных политических деяте-лей, военачальников, мыслителей. Подлинное его имя – Аристокл. Платон – прозвище, которое он получил в молодые годы то ли за его физические характеристики, то ли за широту духовных интересов, поскольку «платос» по-гречески означает «широкий».
Платон воспитывался в традициях греческого образования – калока-готии, предполагавшего всестороннее развитие человека («калос» – пре-красный, «агатос» – хороший). Обучение включало в себя изучение грам-матики, музыки, гимнастики, живописи, классических текстов и приобрете-ние умения на их основе сочинять собственные. Идеалом такого образова-ния было нахождение правильной меры соотношения различных качеств в человеке и привитие ученику умения самостоятельно находить меру во всех жизненных проявлениях. Платон был первооткрывателем целого комплекса политико-правовых вопросов. Многие положения о государстве и праве, высказанные им в его учении, остаются актуальными и современ-ными до наших дней.
Изучению жизни, творчества и учения Платона о государстве и пра-ве посвящено большое количество литературы. Начало этому было поло-жено в IV в. до н. э. его учениками. Значение творчества Платона в исто-рии столь велико, что его исследованию и изучению посвящаются научные работы и по сей день.
Платон стал первым в Европе последовательным представителем объективного идеализма, основателем этой философии. Объективный иде-ализм Платона - учение о самостоятельном существовании идей как общих и родовых понятий. Платоновский идеализм признаёт существование вполне реального, независимого от сознания человека, то есть объективно-го идеального бытия.
В истории политических учений утопия Платона является одной из самых знаменитых. Она одновременно представляет и отражение ряда ре-альных черт современных Платону государств, например, Египта, и кри-тику ряда недостатков греческих полисов, и рекомендует взамен отвергну-тых идеальный тип общежития. Платон впервые дал идеалистическое обоснование примата идеи над материей.
Идеальное государственное устройство Платон рассматривает в двух своих знаменитых диалогах – «Государство» и «Законы».
В диалоге «Государство» спор идет между Сократом (от имени ко-торого выступает Платон) и софистами по поводу того, кому следует управлять государством. Софисты считают, что управлять государством может каждый, Сократ - только философ («знающий»). В «Государстве» философ представляет нам модель первого идеального государства и при-водит классификацию видов государственного устройства, разделяя их на хорошие и плохие. В платоновском идеальном государстве каждая лич-ность - это частичка единого целого, каждый знает свое дело. Все населе-ние разделено на 3 сословия, соответствующие трем началам человеческой души: разумное начало - философы, яростное - воины, вожделеющее начало - производители.
«Законы» представляют собой диалог, написанный Платоном в фор-ме неторопливой беседы трёх пожилых людей: афинянина (не назван по имени), критянина Клиния и спартанца Мегилла. Основной участник диа-лога, афинянин, излагает законы, воплотить которые предстоит Клинию в новой колонии, организуемой критянами.
Диалог «Государство» Платон написал в 360 г. до н. э. В нем фило-соф