Толерантность как интегративное качество личности

Толерантность как нравственное самосовершенствование.
Благо для Демокрита – состояние безмятежного расположения духа, лишенного страстей и крайностей, состояние единения и гармонии, близкое к состоянию нирваны в буддизме.
Задача человека по Эпикуру – преодолеть страх и религиозные предрассудки через познание природы. Преодоление страха должно выступать как инструмент достижения состояния невозмутимости.
Средневековье
В своей книге «О граде Божием» Августин соединил понятие предопределенности и свободы воли. Каждому человеку Бог отводит или спасение или проклятие; человек обладает свободой воли, но Бог все равно знает, к чему все в конце концов придет. Единственный возможный способ сосуществования людей - равенство всех перед Богом, который дарует или забирает что-либо, основываясь на справедливости. При этом толерантность в Средневековье - осознанная, а не созданная из страха перед хозяевами загробного мира.
С расколом церквей на западную и восточную ветви толерантность перестала переноситься на другие религии. Толерантность стала уже внутрирелигиозной.
Классические теории раннего нового времени о содержании и ценностях толерантных взаимоотношений (XV-конец XVIIвв)
Появление светской культуры в период Возрождения, ознаменовавшейся всплеском искусства и философии, вызвало новые принципы формирования феномена «толерантность» на данном историческом этапе.
Наблюдается следующее:
1. Снижение роли церкви, из-за:
- крестьянских войн в Германии
- реформации (согласно лютерантству и кальвинизму, увеличивается ответственность человека за свою судьбу)
- распространения грамотности
2. Создание новых утопических философских концепций.
Возрождение не было народным явлением, а охватывало немногочисленную группу ученых и художников.
В обществе «Утопии», по замыслу Томаса Мора, должны действовать иные принципы, цель которых – обеспечение социальной гармонии, сопоставимой со всеобщей толерантностью (уважительным отношением к каждому на основании его заслуг перед обществом). Основу всеобщего равенства Мор выводит из христианской морали, основанной на 10 заповедях. Нет потребности новых законов, так как система права уже идеальна; политический строй всего лишь распределяет блага среди людей, которые не имеют частной собственности.
Тотальное равенство возможностей и интересов. Социальная структура предельно четкая, существуют четкие обязанности каждого члена семьи и т.п.
Происходит уход от религиозной концепции толерантности (в которой главенствует смирение), но нет идеи персонализированной (гуманистической толерантности).
Война США за независимость
Уже в «Декларации независимости Соединенных Штатов» прослеживается акцент на ценность естественных правах человека (жизнь, свобода и стремление к счастью), защита которых требует от народа восстания против существующей власти. Основная заслуга введения права на революцию лежит у Томаса Джефферсона, который, кстати, является и автором «Религиозного статута», провозгласившую на практике идею веротерпимости.
Французская революция и конституция
Развитие толерантности во взаимоотношениях нашло яркое отражение в первой французской конституции. В ее преамбуле говорится об отмене сословных отличий и идее равенства, по которой все французы должны иметь одинаковые права.
Эта конституция расширила личные политические права и свободы людей (свобода передвижения, собраний, вероисповеданий и т. д), утвердила социальные права на бесплатное образование. Кроме того, в стране появились конституционная монархия и народное собрание. Хотя пережитки прошлого режима безусловно оставались, например во французских колониях, где сохранялось рабство.
Толерантность, таким образом, связывается, прежде всего, со свободой выбора индивида, с наличием возможности свободного его самоопределения. Это существенная отличительная черта сложившегося феномена «толерантность» на сегодняшний день.