Алхимия как феномен средневековой культуры.

цветом. Медь соответствовала Венере и красному цвету; железо – Марсу и ирису.
Символика цвета в алхимии имела огромное значение. Это объясняется тем, что на каждом этапе алхимической трансмутации (преобразования) существовала особая цветовая гамма. И именно по цвету алхимики определяли правильно ли идет, запушенный ими процесс. Пожалуй, из всех цветов наибольшее значение имел черный. Считалось, что именно черный мог порождать из себя все остальные цвета. Объяснить это можно тем, что в алхимии при воздействии огня материя начинает чернеть.
Таким образом, у алхимиков цвет «становился символом определенных алхимических понятий, которые выходили далеко за пределы физической реальности, соотносясь с духовной сферой»17 В тоже время такой символизм помогал скрыть алхимические знания от непосвященных. Даже если нам сейчас попадет в руки алхимический трактат, мы не сможем понять его суть из-за перенасыщенности разнообразной символикой. В то же время мы не найдем в алхимических трактатах четкого указания на количество вещества, температуру воздействия и т.п.
Заслуживает внимание отношение к алхимии общества. Это отношение было очень противоречивым. Например, знатные феодалы относились к алхимикам достаточно благосклонно и даже преклонялись перед ними. Вероятно, многие из них надеялись на изобретение философского камня и с его помощью рассчитывали улучшить свое материальное состояние, а так же обрести вечную молодость.
Алхимии опасались и одновременно интересовались ей. При дворе королей или влиятельных особ считалось престижным и даже обязательным иметь придворного алхимика. Однако, участь такого ученого зачастую была безрадостной. Вот как характеризует его положение Альберт Великий: «Две беды стерегут тебя. Если тебе поручено златоискательское дело, они не перестанут терзать тебя расспросами: «Ну, мастер! Как идут твои дела? Когда, наконец, мы получим приличный результат?» И, не дождавшись окончания работы, они станут всячески глумиться над тобой. В результате тебя постигнет великое разочарование и настигнут великие беды. Если же, напротив, ты будешь иметь успех, они постараются задержать тебя в плену, где ты будешь работать им на пользу, не имея возможности уйти»18
Церковь, которая имела огромное влияние на средневековое общество, относилась к алхимии негативно. Как уже говорилось, любое знание не соответствующее христианским догматом не допускалось. Однако, была и более прагматичная причина. Вполне вероятно, что церковь боялась ослабления своей власти. Ведь изобретение философского камня и получение с его помощью огромного количества золота, могло привести к подрыву казны и экономическому кризису.
В итоге в 1317г. папа Иоанн XXII предал алхимию анафеме. Однако, этот запрет не привел к исчезновению алхимии. Несмотря ни на что, она продолжала развиваться вплоть до середины XVIII в. остава¬лась элементом европейской духовной культуры. Ее развитие было прервано другими причинами: интенсивным развитием науки (в том числе и химии), появлением новых технических изобретений, ослаблением влияния религии в обществе и т.п.
2.2. Средневековые алхимики
Среди алхимиков Средних веков были как шарлатаны, так и достаточно известные мыслители и философы. Остановимся далее на последних. В XIII-XIV вв. алхимическим искусством прославились такие философы, как Альберт Великий, Роджер Бэкон, Арнольд из Виллановы, Раймонд Луллий. Рассмотрим же далее их взгляды более подробно.
Альберт Великий (ок. 1193-1280) был монахом, как и большинство ученых того периода. Он преподавал в Кельнском и Парижском университетах. Альберт имел глубокие познания во всех сферах научного знания, за что и получил свое прозвище. Многие считали его чародеем.
Альберт Великий был ученым энциклопедистом. Мыслитель занимался философией, богословием, физикой, географией, исследованиями природы,