Проблема свободы человека в гуманитарном образовании военно физкультурного вуза

человеческими убеждениями и помыслами.
Таким образом, свобода человека заключается в том, чтобы, не испытывая никаких ограничений, господствовать разумом над своими убеждениями и помыслами.
Вспоминая сказанное выше об образовании, мы видим, что основная задача (гуманитарного) образования может быть сформулирована ещё и так: научить рождённого человеком быть свободным человеком. Этого обстоятельства очень многие не понимают: человеческой свободе нужно учить, а научиться можно только одним способом — развивая в себе способность мыслить и подчинять свои порывы и позывы голосу разума.
Указание на это может показаться несозвучным основным настроениям наших дней, и тем не менее оно как никогда своевременно.
В нынешних условиях, показывают они, человек оказался не столько свободен, сколько несвободен от свободы. Хочет он того или нет, он постоянно вынужден самостоятельно принимать решения, от которых зависят сотни, тысячи и даже миллионы людей. И речь идёт не о представителях власти, а о рядовых гражданах.













3 Обучение, свобода и критическое мышление
Обучение должно работать на получение знаний, а не информации. Оно должно вести не к накапливанию данных, а к выработке умений и практических поведенческих моделей, которые помогают личности меняться к лучшему, становиться более моральной, активной, внимательной к себе, другим людям и окружающему миру.
Вместе с тем, необходимо понимать, что «поток» информации в уже запущенном процессе ее генерирования теми же компьютерными технологиями невозможно остановить. Поэтому перед образовательными учреждениями встает вторая серьезная задача. Необходимо обучать не просто восприятию, но критическому восприятию .
Именно наличие такого вида сознания является проблемой в современном обществе. Противоположностью критического сознания является догматическое. Для него характерно отсутствие оценочных суждений, собственных размышлений и идей; оно несвободно, а зациклено на определенных моделях, выход за пределы которых грозит катастрофой. В догматическом сознании отсутствуют сомнения, оно ригидно и не позволяет учиться ставить и решать новые проблемы, улучшать уже существующие решения. Догматическое сознание зациклено на «авторитетах», постоянно оглядывается в прошлое, считая его достижения эталоном, который невозможно, да и не стоит стараться превзойти.
Другими словами, догматическое сознание почивает на лаврах традиции, не пытаясь пойти дальше, в то время как критическое мышление использует традицию как стартовую площадку, с которой начинается новое мышление.
Догматическое сознание характерно для религий, остановившихся в своем развитии, и для идеологий, завоевавших массы. В обоих случаях преобладает стремление «загнать» процесс восприятия действительности в определенные стандартизированные рамки, внутри которых господствует