Основные принципы благовестия на страницах книги Деяний Апостолов

Введение
Деяния Святых Апостолов представляет собой важную книгу Нового Завета.
Новый Завет, прежде всего, описывает создание и структуру нового сообщества, Церкви. Это сообщество возрожденных людей, главная цель которых прославлять Бога и распространять знание о Нем в мире, в котором они живут. Сутью Нового Завета является истина о возможности примирения грешного человека со святым и праведным Богом. Человек может вступить в спасительные взаимоотношения с Богом, только услышав и приняв Евангелие.
Слово «Евангелие» в Новом Завете встречается 75 раз, что свидетельствует о его отчетливой христианской коннотации .
Что такое Евангелие? Одним из самых исчерпывающих текстов в Новом Завете, отвечающих на этот вопрос, является послание Апостола Павла к Римлянам.
Одной из целей написания этого послания было объяснить римским верующим сущность Евангельской вести, которую он проповедовал .
В Рим. 1:1-5 Апостол Павел говорит о пяти ясных характеристиках Благой вести, которую он призван был возвещать .
Целью данной работы является рассмотрение основных принципов благовестия на страницах книги Деяний Апостолов.
Задачи:
1) Описать сущность и принципы благовестия;
2) Рассмотреть содержания благовестия.

1 Сущность и принципы благовестия
Рассмотрим принципы благовестия
1 Источником Благой вести является Бог. Павел говорит о «благовестии Божием» (Рим. 1:1), таким образом, он называет источник Евангелия, оно исходит от самого Бога.
Бог является главным благовестником. «Евангелизм, это не собрание человеческой мудрости, не еще одна религия в дополнение к существующим, и даже вообще не религия – это благая весть от Бога, принадлежащая Богу, Его собственное известие падшему миру. Без этого утверждения евангелизм лишается своего содержания, цели и движущей силы»
2 Благовестие распространяется людьми.
Апостол говорит, что Бог призвал его к тому, чтобы он распространял благую весть. В послании к Коринфской церкви он пишет: «Мы соработники у Бога» (1Кор.3:9).
Бог призвал Павла к тому, чтобы тот благовествовал Его царство в мире.
Здесь Павел использует два слова, которые показывают степень его отделенности для служения благовестника. κλητός, буквально: званый, призванный к служению Апостола и ἀφορίζω, буквально отделенный, обособленный для благовестия Божия.
Автор утверждает, что он призван к служению апостола, и он избран, отделен и обособлен для благовестия Божия. Главной целью жизни этого человека было «благовествовать язычникам неисследимое Богатство Христово» (Еф. 3:8). Он считал это своей необходимой обязанностью и главной радостью всей своей жизни.
«Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1Кор.9:16).