Этика утилитаризма в творчестве Иеремии Бентама

Введение
Основным принципом утилитаризма является «критерий полезности», то есть обеспечение наибольшим счастьем большего числа людей. Об этом впервые говорил обществовед, политический деятель Иеремия Бентам (Англия, 1748-1832).
Одновременно с И. Бентамом аналогичный принцип выдвинул Уиьям Годвин (1756-1836), когда в 1793 году он обосновал республиканскую систему правления и ее базовый закон «salus publica - suprema lex» (общественное благо превыше всего). Но если У. Годвин предполагает под утилитаризмом гражданский долг пренебрежения индивидуальными интересами и приоритет общего блага, то И. Бентам делал индивидуальный интерес базой общего интереса, заменив термин «общее благо» термином «наибольшее счастье для наибольшего числа людей».
Как полагал И. Бентам, каждому человеку присущи корыстные устремления, которые находятся выше социальных. Разум принуждает человека понять зависимость своего благосостояния от благосостояния общества. Такая оценка интересов заставляет человека отождествлять свои интересы с социальными. Поэтому, принимая решение о том или ином поступке, человек исходит из расчета «наибольшей суммы счастья для наибольшего числа людей».
Целью данной работы является рассмотрение этики утилитаризма в творчестве Иеремии Бентама.








1 Предпосылки формирования утилитаризма
По мнению Т.В. Артемьевой, «термин «утилитаризм» придумал Дж. Бентам, заменив предложенный Дюмоном «бентамизм» . Были и работы философа У. Палея и его идея «общественной пользы», ранее работ Дж. Бентама. Свои идеи по этим вопросам У. Палей обосновал в лекциях, прочитанных в университете Кембриджа еще в 1766-1776 гг. .
Утилитаризм постепенно становился объектом научных и общественных дискуссий, критерием общественной пользы, предшествуя работам философа Дж. Бентама. По мнению Д. Робертса, «утилитаризм не был полностью новой идеей Бентама». Эту точку зрения разделяли многие зарубежные исследователи, отмечая, что Дж. Бентам развил идеи утилитаризма, посвятив свою жизнь поиску рациональных принципов управления.
Обосновав и развивая учение о «пользе» (utility), Дж. Бентам подчеркивал, что она – единственная цель поведения, общественный интерес – совокупность личных интересов, частный интерес – основа общественного благоденствия. А утилитаризм как социальная теория утверждает, что поступок правилен, если способствует достижению наибольшего блага. В дальнейшем утилитаризм стал объектом исследования парламента Великобритании, критерием социальных реформ Великобритании. В парламенте депутат Шарп подчеркнул необходимость «общественной пользы» в принятии законов о бедных, отметив, что их принципом должен стать утилитаризм.
Значительную роль в развитии утилитаризма играл университет Кембриджа. Его выпускники – члены парламента: Э. Стратт, Ч. Виллерс, Г. Уарбертон, разделяя идеи утилитаризма, играли значительную роль в интеллектуальной жизни страны, имели сформировавшуюся точку зрения о необходимости реформ. В Кембридже они изучали работу философа У. Палея «Мораль и политическая философия», которая стала отправной точкой их знакомства с утилитаризмом.