Лопухов и Кирсанов. Сравнительный анализ. Чернышевский «Что делать?»

Введение

Роман Н.Г. Чернышевского «Что делать?» относится к тому типу произведений, которые задают «тон» морально-нравственным дискуссиям, точно определяя ключевые и болезненные «точки» общественного сознания. Чернышевский в своем романе концентрирует внимание читателя на разнополюсности жизненной позиций человека на примере героев романа. Автор показывает, как в зеркале, содержание общественной мысли своих современников.
Тема данной работы представляется актуальной в плане рассмотрения особенностей развития общественного сознания во второй половине XIX в. в России, во многом определивших ее дальнейшую судьбу с позиций постоянной современности поиска и выбора морально-нравственных идеалов, а также гражданской позиции.
Представленный в романе разбор мировоззренческих позиций человека, его самоопределение сразу после выхода в свет романа привлекли к себе внимание общественности. Да и в советское время, и в постсоветское время романа вызывал исследовательский интерес как с учетом политической конъюнктуры, так и с позиции анализа духовной жизни человека.
Один из видных отечественных общественных деятелей издатель М. Н. Катков назвал роман «Что делать?» «кораном нигилизма», который представляется учебником жизненного пути для новых поколений разночинной левой интеллигенции, провозглашающим новую мораль при которой позволительны любые средства для достижения великой цели и отвергающим старые традиции христианской морали. Приверженцы традиций русской государственности давали крайне негативную оценку мировоззренческой позиции Н. Г. Чернышевского, а анархисты считали книгу Чернышевского практической программой действий для русской революционной молодежи того времени.
Множество дискуссий вызывала и художественная специфика романа. Звучали самые разные определения данного произведения. А. В. Луначарским был поставлен вопрос об особой роли «Что делать?» в развитии русского романа. Произведение определялось как «интеллектуальный» роман. Другими исследователями роман Чернышевского определялся как «социально-философский» (М.Т. Пинаев), «роман утопия» (Л.М. Лотман) и т.д..
Цель исследования — сравнительный анализ типажа двух героев романа Чернышевского «Что делать?».
Исходя из поставленной цели определены следующие задачи:
- охарактеризовать взгляд на общество и основную авторскую мысль романа «Что делать?»;
- провести сравнительный анализ героев Чернышевского Лопухова и Кирсанова.
Объект исследования — содержание романа «Что делать?» Чернышевского.
Предмет исследования — художественные образы героев романа Лопухова и Кирсанова.
Материалами для исследования послужили произведение Чернышевского «Что делать?», научно-исследовательские статьи по теме работы.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.





1.Взгляд на общество. Основная авторская мысль романа «Что делать?»

Фигура Н.Г. Чернышевского долгое время привлекает внимание критиков и литературоведов масштабом и глубиной его литературной, просветительской и общественно-политической деятельности. Он признан как «...выдающийся мыслитель, публицист, литературный критик, писатель.». [2, с.7]
Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889)[1, с.113] выходец из семьи священника, получив обычное в то время домашнее образование, поступил учиться в 1846 г. духовную семинарию г. Саратова. Затем, «после окончания историко-филологического отделения Петербургского университета преподавал русский язык и литературу в Саратовской гимназии, где открыто высказывал свои убеждения (некоторые из его учеников впоследствии стали революционерами). Ввиду характера последующей деятельности в Петербурге, в 1862 году был арестован и осужден на пожизненное заключение в Сибири, где провел свыше двадцати лет. В 1883-м переведён в Астрахань под надзор полиции, а в 1889-м, за несколько месяцев до смерти, получил разрешение жить на родине, в Саратове. В этом городе в общей сложности он прожил более двадцати лет, то есть треть своей жизни. Здесь существует Литературно-мемориальный музей-усадьба Н. Г. Чернышевского и установлен его памятник»[2, с.7].
Что же привело Чернышевского, воспитанного в религиозной семье и получившего в качестве образовательных основ духовные начала, к формированию, поверх религиозных убеждений, прогрессивного и революционного мировоззрения? Причем, такая судьба постигла многих его сверстников и современников.
Думается, что подобный разворот жизненных взглядов и установок совершенно не случаен. Даже при знакомстве с новыми новаторскими идеями из-за рубежа в студенческие годы, без наличия благоприятной среды они не могли бы так сильно укорениться в его сознании и в сознании большого числа его соотечественников — современников.