Искусство книги в средневековой Руси. В 863 г. произошло событие культурно-исторической важности: была изобретена славянская азбука.

Введение
Зарождение и развитие книги неразрывно связаны с развитием общества, поскольку книга является наиболее полным и всесторонним выражением культуры человечества.
Древнерусское книгопроизводство вызывает у исследователей ряд вопросов, на некоторые из которых до сих пор нет однозначного ответа. Это связано с тем, что на Руси отсутствовали рассказы от прямых источников текстов о создании своих произведений. Да и рукописных книг сохранилось не так много с того времени... Особое значение при изучении книгопроизводства Древней Руси приобретает анализ записей писцов. Записи содержат уникальную информацию, которая отражает культурные традиции того времени.
«Изобретение письменности было таким великим шагом, который перевел человечество от варварства к цивилизации. Книги представляют главный источник, откуда люди черпают знания». В истории книгопроизводства Древней Руси можно выделить два формата книги: рукописная книга и печатная. Рукописная книга, известная в Древней Руси в виде «книжки», собиралась из пергаментных или бумажных тетрадей. Письменные книги были переплетены из деревянных досок, обтянуты кожей, различными тканями, украшены золотыми надписями. С начала XVII века деревянные переплеты были заменены на бумажные.


 
1. Этапы становления древнерусского книгопроизводства
Первый этап в истории древнерусского книгопроизводства связан со спецификой городской культуры XI–XIV вв. Книжное производство того периода было в основном ориентировано на переписывании богослужебных и духовных рукописей. В отличие от западноевропейской и византийской книжных культур, воспринявших традиции античной литературы и философии, книжная культура Руси была культовой. Большая часть сохранившихся кодексов XI–XIV вв. были монументами богослужебной, житийной и церковной литературы . По своему содержанию книги эти были религиозно-нравственные, по большей части священные. Состав древнерусских книжных собраний представлял собой расширенный богослужебный комплект с несколькими экземплярами рукописных кодексов. Книгописание цитировалось игуменом, священником, духовным старостой. Об этом свидетельствуют и обнаруженные в Новгороде тексты берестяных грамот богослужебного характера. Так, новгородская грамота № 727 конца XII – начала XIII в. содержит краткую запись чина службы на Фоминой неделе.
Берестяные грамоты № 462 (последней четверти XII в.) и № 452 (конца XII – первой четверти XIII в.), содержащие (одна – молитвенную записку, другая – фрагмент молитвы) также могли использоваться при богослужении .
Одними из важнейших видов памятников древнерусской книжной культуры являются славянские рукописи, известные с X–XI веков. Они были написаны двумя типами письма – кириллицей и глаголицей.