Числовая символика в истории культуры

Сакральная семантика чисел в истории культуры
В своей знаменитой работе «Лекции по эстетике» Гегель представил учение о символе как важную философско-эстетическую проблему. В этой работе он в фокусе созданной им немецкой классической диалектики осмысливает, что такое «символ вообще» (под таким названием начинается второй том лекций по теме «Символическая форма искусства» ), выявляет его понятийную сущность и семантическую природу в неразрывном единстве и сопряжении формы и содержания. Поэтому вполне закономерно, что в его суждениях и выводах, представленных им с точки зрения диалектики и логики, выделены такие аспекты «символа вообще». Таким образом, можно выделить конкретные аспекты символа, или структуру символа с точки зрения диалектики и логики
В работах В.И. Антонова, посвященных данной проблеме, символ может проявляться в разных формах. Так, прежде всего, он может являться феноменом культуры в целом , а также феноменом этнической культуры, может быть воплощенным в объектах религиозного поклонения, может выражаться в портретах и образах, отражающих выдающихся личностей и др. Следует также отметить, что в этническом мировосприятии в качестве символов могут быть представлены экологические (природные) объекты.
Одним из наиболее важных символов в системе символизации окружающего мира выступает число . И здесь можно привести слова известного философа-неокантианца, автора фундаментального труда «Философия символических форм» Эрнста Кассирера. Он отмечал, что число «утверждается в качестве связующего средства, которое скрепляет воедино различные силы сознания, которое смыкает вместе сферы ощущения, созерцания и эмоции. Числу при этом выпадает функция, приписанная пифагорейцами гармонии. Оно является «единением многих (элементов) смеси и согласием несогласных», оно действует как магическая связь, не столько соединяющая вместе вещи, сколько «порождающая» их созвучие в душе» .
Число является объектом исследования многих наук с приставкой «этно». Так, в этнолингвистике важной составляющей понятийной системы мышления человека являются и числа, выраженные в лингвистике числительными. Подобные исследования важны для философии математики, этноматематики, где «концепт числа представляет собой центральный объект исследования не только для самой математической науки, но и для философии математики, а также для теории познания двадцатого века»
В современной науке, как отмечает Б.Л. Яшин, обсуждают «идею множественности математик, обусловленную влиянием на ее развитие социокультурных факторов»
Сакральная семантика чисел отражает традиционное мировоззрение народа, является «образом мира» , своеобразным кодом культуры. Исследователи отмечают, что число обладает особой символикой, сакральной семантикой, мифологическими, культурологическими значениями. По словам С.М. Толстой, «число в языке народной культуры наделяется неким дополнительным смыслом, приобретает определенную коннотацию, становится объектом оценки и символизации» .