Фотомонтаж стиля дадаизм

ВВЕДЕНИЕ
XX век стал особенно плодородной почвой для становления некласси-ческой философии, искусства и науки. Это время ознаменовано множеством инноваций в области художественного творчества: появлением и бурным развитием принципиально новых художественных форм, расширением видо-вого, жанрового и стилевого разнообразия. Изменились не только границы художественности, но и само понятие произведения искусства, а смысловое наполнение и интерпретация объектов стала одной из актуальнейших про-блем искусствознания.
Отдельный интерес для изучения вызывает эпоха авангарда первой по-ловины XX века и её совокупность новаторских, экспериментальных направ-лений, таких как кубизм, экспрессионизм, футуризм, сюрреализм и кон-структивизм. Одним из наиболее бунтарских, скандальных течений авангар-да, культивировавшим пафос разрушения старого, является дадаизм. Дви-жение «дада» породило большое количество новых подходов в понимании искусства и оказало влияние на другие направления модернизма и постмо-дернизма, что выразилось в активном использовании новых художественных практик, к числу которых относится фотомонтаж.
Объект исследования – искусство эпохи авангарда.
Предмет исследования – дадаизм как направление искусства эпохи авангарда.
Цель исследования – изучить особенности использования фотомонтажа в качестве художественной практики дадаизма.
В соответствии с целью поставлены следующие задачи исследования:
1. Изучить историю появления дадаизма;
2. Охарактеризовать особенности фотомонтажа как художественной практики дадаизма. 
1. История развития дадаизма
Развитие авангардных течений в искусстве ХХ века стало, в своем роде, ответом на переломные события – мировые войны, внутренние политические конфликты, социально-экономические потрясения. Многие талантливые лю-ди обращались к литературе, живописи и другим направлениях творческой деятельности в поисках новых форм для того, чтобы отобразить весь мас-штаб своих переживаний от общественных изменений.
Первые художники поняли, что устоявшиеся формы и направления творчества давно устарели, и требовали разрыва с «классическими» метода-ми. Искусство реализма, начавшее свое развитие еще в середине XIX века, на тот момент стало для них пустым, эстетически усталым и исчерпанным, ведь, по сути, реализм лишал авторов возможности индивидуально оценивать мир и передавать эту индивидуальность в массы. Поэтому для первых представи-телей авангарда было так важно использовать различные, уникальные мето-ды таким образом, чтобы любое произведение той эпохи не было похоже на что-то другое.
Одним из таких методов стал дадаизм. Причиной его развития считает-ся реакция на события Первой мировой войны: столкнувшись с тем, что об-щество, которое на протяжении веков придерживалось идеи гуманизма, в действительности вело себя абсолютно негуманно, художники поставили сво-ей целью изобличение всеобщей жестокости. Авторы желали отобразить свой шок и ужас от происходящего в творчестве таким образом, чтобы зритель почувствовал, насколько ужасно и бесчеловечно то, что происходит вокруг.
Соответственно, дадаизм (сокращенно – дада) представляет собой авангардное течение в изобразительном искусстве, зародившееся ещё во времена Первой мировой войны в городе Цюрих в Швейцарии, в который съезжались художники, не желавшие принимать участие в военных действи-ях. Жившие там авторы не только высказывались против разворачивавших-ся в то время политических событий, но и категорично отказывались в своих живописных работах как от академизма, так и от классического искусства как такового. Выражая себя через создание эпатажных картин, открыток и кол-лажей (рис. 1), дадаист создали новую эстетику, во многом изменившую привычный художественный мир.

Рисунок 1 – Франсис Пикабиа «Какодиловый глаз», 1921 г.
Можно сказать, что дадаизм явил собой крайнюю степень отказа от ка-кой-либо эстетики, сознательное ее разрушение, нигилизм. Один из осново-положников дадаизма Хуго Балль писал в своем манифесте: «Наконец-то можно стать свидетелем возникновения членораздельной речи… Необяза-тельно произносить много слов. Стих – это повод обойтись по возможности без слов и языка… Хочу владеть словом в тот момент, когда оно заканчива-ется и когда оно начинается. У каждого дела свое слово, но само слово стало делом. Почему нам не отыскать его?».