Любовь и эротика в индо-буддийской культуре

Первоначально индийская цивилизация со своей культурой появилась в долине Инда на основе небольших общин примерно 3000 г. до н.э. В последующие века практически все население Индии делилось на следующие четыре основные касты либо варны. Высшую касту составляли жрецы-брахманы. После них шли кшатрии – воины. В свою очередь третья каста – это вайшьи; она состояла из крестьян-общинников, торговцев и ремесленников. Наконец, низшую касту – шудра – составляли рабы, слуги, а также люди, которые занимались работой по найму либо же грязной работой.
В Индии на жизнь людей огромное влияние имела религия. Исключительно брахманы толковать могли священные книги – «Веды». При этом в основе брахманизма было представление о «троице» богов.
Создателем и творцом мира считался Брахма, богом добра, а также богом-охранителем, наконец, верховным богом являлся Вишну, а доарийским богом, так называемым «хозяином животных», в ряде случаев богом зла принято было называть Шиву. Древние индийцы верили, что душа человека после кончины переселяется в новое тело и в следующем воплощении судьба напрямую зависит от кармы человека, а также от того, насколько он живет праведно. Весьма богатый опыт духовно-религиозной жизни свое обобщение, а также свое творческое осмысление нашел в буддизме, который стал мировой религией. В буддизме жизнь рассматривалась в качестве источника страданий [5].
Буддизм, в отличие от брахманизма, считал, что правильная жизнь не просто способна привести к перевоплощению, но также человеку позволит в новом обличье изменить свой удел: например, низшую касту на более высокую.
Особое место в индо-буддийской культуре занимает любовь и эротика. Основные аспекты этой сферы и будут рассмотрены в данной работе.
 
1.Любовь в индо-буддийской культуре

Традиционно буддизм понимается в трех основных аспектах:
1) в философском, который ассоциируется со школой Хинаяны, а также философским трактатом буддийского ученого, который жил в V – VI вв. н.э. Васубандху, носившем название «Абхидхарма»;
2) религиозно-обрядовом, широко представленным адептами школы Махаяны;
3) психофизической практики, которая характеризуется набором специальных упражнений, призванных развивать тело и ум адепта, свое начало берущих в йогической традиции, представленный широко школой Ваджраяны, Йогочары, а также тантрической традицией буддизма в целом.
В рамках философского аспекта необходимо рассматривать любовь в индо-буддийской культуре [6].
В этом отношении особую роль играют воззрения представителей школы Хинаяны. Данная школа являла собой максимально консервативной и одновременно одной из наиболее малочисленных по причинам, которые напрямую связаны с догматическими установками последней.