Ф.Ф.Ушаков и А.В. Суворов-великие полководцы

Введение
Россия – крупнейшая держава мира, всегда играющая огромную роль в мировой политике. Такой стала она из-за её экономических, политических, военных и духовных взглядов.
Россия – страна которая участвовала во многих военных действиях, в которых много раз становилась победителем благодаря своим гениальным полководцам.
За более чем два столетия, прошедшие после кончины русского полководца А.В. Суворова издано значительное количество научной и популярной литературы, в которой достаточно подробно описана его биография, раскрыт его полководческий талант, его организаторские способности, его взаимоотношения с другими русскими и иностранными военачальниками.
В начале 1950-х годов Воениздатом издан четырехтомник произведений самого А.В. Суворова (Суворов А.В. Документы/ под ред. Г.П.Мещерякова.М.,1949-1953 г.). Изданные в 1986 г. письма русского полководца существенно дополняют указанное выше издание, раскрывают более полно личность А.В. Суворова на протяжении долгой военной службы. Наиболее полной биографией А.В. Суворова с научной точки зрения можно считать книгу В. Лопатина «Суворов», изданную в 2012 г. в «Молодой гвардии».
Ф.Ф. Ушаков - флотоводец, не проигравший ни одного сражения, умелый организатор флотской службы, новатор тактики морских битв. Жизненный путь Ушакова (1744-1817) интересен уже тем, что в эпоху всеобщего протекционизма он достиг вершины своих успехов только упорным трудом, личным мужеством, флотоводческим талантом, беззаветным служением Родине.
Ушаков не оставил после себя ни мемуаров, ни дневников, ни записок. Не имел он и родовитых приятелей, в чьих семейных архивах могли бы сохраниться его письма или другие документы личного характера. Однако адмирал оставил обширную служебную переписку: рапорты вышестоящему начальству, приказы по эскадре, распоряжения подчиненным и т.п.
Александр Васильевич Суворов - полководец «нового времени». Его блистательные победы способствовали укреплению мощи России в последней трети XVIII в.
Жизнь Суворова - высокий нравственный пример служения Родине. Суворов - не просто полководец, занявший место среди великих полководцев мировой истории, - он представляет собой историческое явление.
Цель работы - рассмотреть жизненный путь полководцев А. Суворова и Ф. Ушакова.

 
1. Великий русский полководец А.В. Суворов как личность и человек
Справедливо замечено, что великие свершения в любой области человеческой цивилизации предполагают значительный масштаб личности того, кто при жизни достиг грандиозных свершений и успехов. И А.В. Суворов здесь не является исключением. Произведения А.В. Суворова, его эпистолярное наследие, воспоминания о нем создают образ целеустремленного, организованного, преданного своему делу человека.
Писать об Александре Васильевиче Суворове и легко, и сложно. Легко потому, что литературы о нём достаточно, а сложно поэтому же – обнаружить новое проблематично. Тем не менее озаглавленный ракурс личности полководца представляется оригинальным и актуальным.
Во-первых, анализ философских взглядов А. В. Суворова дает методологический ключ к познанию его жизненной позиции, а выявление психологических особенностей его личности обнаруживает душевные основания его решений и поступков.
Во-вторых, квинтэссенцией мировоззрения и деятельности А. В. Суворова является патриотизм – единственная объединяющая идея современного российского общества, которая является основой формирования гражданской позиции нашей молодёжи.
В-третьих, русофобы всех мастей пытаются доказать, что гении, выдающиеся личности рождаются только на Западе. Убедимся в обратном.
Онтология, то есть учение о бытии, – необходимый, закономерный и естественный атрибут любой философской системы, так как составляет ее методологическую основу. Из истории философии известно, что онтологические позиции по-разному представлены материализмом, идеализмом и дуализмом. При этом идеализм проявляется в двух вариантах – объективный (Платон, Г. Гегель, В. Соловьев) и субъективный (Дж. Беркли, Д. Юм, Н. А. Бердяев).
Онтология А. В. Суворова основана на христианской православной вере и поэтому относится к идеализму, притом объективному – идея первична, но она исходит не от человека, а от Бога. Известно, что полководец был человеком глубокой и искренней православной веры, о чем свидетельствуют не только его наставления – афоризмы подчиненным, но и рекомендации детям: в «Науке побеждать»: «Молись Богу! От него и победа. Бог нас водит – он нам генерал!»; дочери Наташе: «На счет судьбы своей предай себя вполне промыслу Всемогущего…»; сыну Аркадию: «читай Евангелие и знай богословие, молись Богу». Вместе с этим вера в Бога, по Суворову, не только не предполагает пассивное ожидание благ небесных, а, наоборот, включает угодные Богу труд, старание, активную жизненную позицию: «на Бога надейся, а сам не плошай», то есть работай на благо Отечества, твори добро, и Бог тебе поможет.
Гносеология А.В. Суворова отражает его активный, деятельный характер и проявляется в двух аспектах. Первый выражает его неприятие, воинственное отрицание позиции агностицизма, который в XVIII в. в чиновничьих, в том числе и армейских, кругах стал модным приемом оправдания бездеятельности, безответственности, тупости. Дескать, «не могу знать» и, стало быть, взятки гладки… Полководец объявил войну «немогузнайству», терпеть не мог эту отговорку даже от солдат, не говоря уже про офицеров: «Проклятая немогузнайка, лживка, лукавка, краснословка, двухличка, бестолковка… Стыдно сказать! «От немогузнайки много, много беды!»; «За немогузнайку офицеру арест, а штаб-офицеру арест квартирный» .
Второй аспект гносеологии А.В. Су ворова – это продолжение традиций философии русского Просвещения (ученая дружина Петра I, М. В. Ломоносов), дух которой будущий военачальник впитал с детства.
По свидетельству одного из исследователей его биографии П. Усова, «уже ребенком, Александр сильно полюбил книги и целые часы проводил за книгами, которых у отца его было много…». Стремление к знаниям – жизненное кредо рядового лейб-гвардии Семеновского полка: «Деньги, которые присылал ему отец, он издерживал только на помощь солдатам, на книги и на учителей…» .
Известно, что страсть к познанию у А.В. Суворова не угасла с годами. Он постоянно пополнял свои знания, притом не только в сфере военного дела: знал мировую и отечественную художественную литературу, свободно владел французским, немецким языками, объяснялся на польском, турецком, итальянском. В письме к сыну он обращает его внимание на знание языка противника, наставляет его «учиться языкам».
Гносеология А.В. Суворова содержит методологическую основу познания – принципы, реализация которых военачальником есть необходимое условие для победы.
Среди основных принципов военной науки полководец выделяет следующие:
1. Принцип историзма, который предполагает анализ явления в процессе его становления, в движении, в развитии.
А.В. Суворов глубоко знал военную историю, восхищался талантом великих полководцев Античности, старался творческиприменить их стратегию и тактику при планировании боевых операций в процессе их реализации. Как отмечает известный исследователь жизни и деятельность полководца В.С. Лопатин, «воин-философ ратует за подлинно-исторический подход к оценке лиц и событий» .