Образ и подобие Божие в человеке в Священном писании и трудах святителя Феофана Затворника

Введение

Актуальность выбранной темы исследования. Образ Божий - это духовная основа человеческой личности, заложенная Богом, отражающая атрибуты творца: разум, свободу воли, бессмертие, творческие способности и т.д. Открывая Библию, читатель находит на первой странице эти слова: Сотворим людей по образу нашему и по подобию нашему (Бытие 1:26). Если хорошенько подумать, возникает много вопросов. "Образ Божий" - понятие широкое, и крестные отцы по-разному относятся к нему. Каждый крестный высказал свое мнение по этому поводу. При этом в большинстве случаев затрагивается только часть этого понятия: одни люди говорят о священных атрибутах человека, другие - о душе, протянутой к Богу, третьи - о свободе. Требуется время, чтобы прийти к единому мнению и сравнить все, что есть в людях, в нематериальной природе, это понятие объединяет некоторые присущие человеку атрибуты.
Согласно особым качествам (образу и портрету), которыми Бог хотел наделить новое существо—человека, он создал его особым образом. Не просто словом, как другие существа, а непосредственно своими руками создал человека из видимой и невидимой природы по своему образу и портрету: Бог сформировал тело из земли и по своему вдохновению дал душу, которая была наделена разумом и мудростью.
Цель работы – изучение образа и подобие Божие в человеке.
В рамках поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
рассмотреть Ветхий Завет об образе Божием в человеке;
изучить Святых отцов об образе и подобии Божием в человеке;
сформулировать об образе Божием в человеке в трудах святителя Феофана Затворника.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

1. Священное Писание об образе Божием в человеке

1.1 Ветхий Завет  об образе Божием в человеке
В книгах Нового Завета слово "предание" означает не процесс распространения, а само учение распространяется, как неоднократно писал апостол Павел: "... Стойте и соблюдайте традиции, которым вы научились, будь то на словах или в нашем послании" (2 Фес. 2:15). И еще: «Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предание так, как я передал вам» (1 Кор. 11:2).
Святые отцы церкви вкладывали в это слово тот же смысл. Свщмч. Ириней Лионский говорил о "предании, идущем от апостолов и сохраняющемся в церкви через наследие пресвитеров", то есть "церковном предании от апостолов". "Согласно словам Господа Иисуса Христа, источником священного предания является сам Бог: "Если вы дай это мне, я дам это им, и они действительно примут и поймут" (Ин. 17:8).[ Коптяева, В. А. Социальная политика Русской православной церкви в современной России / В. А. Коптяева. // Молодой ученый. – 2018. – № 27 (213). – С. 132.]
Кроме того, согласно Тертуллиану, учение о вере "было принято церковью от апостолов, апостолами от Иисуса Христа, а Иисусом Христом от Бога". "Следовательно, священное предание - это живое откровенное учение по содержанию, полностью выраженное в Иисусе Христе. Главная задача священного предания - заставить людей "поверить, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что во имя Его есть жизнь" (Ин. 20:31). Поэтому для