Фрагмент для ознакомления
2
Человечество Христа относится к реальности, что в своем воплощении Сын Божий принял полную человеческую природу со всеми ее ограничениями (но никоим образом не отказываясь от своей божественности), чтобы он мог служить представителем, заменой и примером человечества.
Учения о Троице и Боговоплощении не раскрываются в Ветхом Завете с той же ясностью, что и в Новом Завете. Откровение Богочеловека в Ветхом Завете происходит через образы и тени, не всегда явное, прямое учение.
«С точки зрения Нового Завета, обе нити этой пророческой надежды – возвращение самого Господа и пришествие Мессии – сплетены воедино в одном человеке.Новый Завет разными способами представляет Иисуса единым с Богом Израиля: он обладает качествами Бога; он совершает действия Божии; он носит имена Бога; и он получает поклонение Божие. Но с такой же силой Новый Завет представляет Иисуса как истинного человека; его человеческие ограничения не являются иллюзией, и его человечность не поглощена его божеством» .
Учитывая последовательность, с которой Новый Завет приписывает Иисусу как божественные, так и человеческие свойства, не разделяя его на две личности, учение о двух природах, сложившееся в первые века церкви и оформленное на Халкидонском соборе (451 г.), должно рассматриваться как необходимое следствие библейского свидетельства. Христос — единая личность, имеющая две природы: божественную природу, которую Он разделяет равно и вечно с Отцом и Святым Духом, и человеческую природу, которую Он принял в своем воплощении. Эти две природы соединены в его личности без смешения и изменения, но также без разделения и разделения. Подчеркивание божественности Христа никоим образом не умаляет Его человечности, а подчеркивание Его человечности никоим образом не умаляет Его божественности. Свойства каждой природы сохраняют свою целостность даже в своем соединении в едином лице Сына.
Показать больше
Фрагмент для ознакомления
3
Список литературы
1. Аквилонов, Е.П. Научно-богословское самооправдание христианства / Е.П. Аквилонов. - М.: Книга по Требованию, 1997. - 113 c.
2. Алексеев, А. Торжество Христианского учения над учением Талмуда / А. Алексеев. - М.: Книга по Требованию, 2012. - 132 c.
3. Макарий, Д. Б. Введение в православное Богословие / Д.Б. Макарий. - М.: Книга по Требованию, 2012. - 396 c.
4. Солярский, П. Нравственное православное богословие / П. Солярский. - М.: Книга по Требованию, 2012. - 414 c.
5. Сын Божий, Сын Человеческий. — Заокский: «Источник жизни», 2012. — 192 с.
6. Философия религии : учебник для вузов / М. М. Шахнович [и др.] ; под редакцией М. М. Шахнович. — Москва : Издательство Юрайт, 2024. — 273 с.
7. Философия и христианское богословие / [Электронный ресурс] // Стэнфордская энциклопедия философии: [сайт]. — URL: https://plato.stanford.edu/entries/christiantheology-philosophy/ (дата обращения: 02.03.2024).
8. Хешмайер, Д. Понимание человечности и божественности Христа / Хешмайер, Д. [Электронный ресурс] // [сайт]. — URL: https://www.wordonfire.org/articles/understanding-christs-humanity-and-divinity/ (дата обращения: 02.03.2024).