Любовь, брак и семья в различных философских традициях

Введение

Любовь и семья интересовали философов с далекой древности. Любовь – как особое и сложно объяснимое чувство человека.
В жизни общества семья как отдельный социальный институт призвана выполнять исключительно важную роль. Она по своей природе и своему предназначению выступает еще и неизменным союзником общества в плане решении базовых проблем, в числе которых можно назвать:
1) преодолении депопуляции в стране;
2) утверждении в обществе нравственных устоев;
3) осуществление социализации детей;
4) активное развитии в государстве экономики и культуры.
Тесным образом к понятиям любви и семьи примыкает понятие «брака».
Однако в разные эпохи и у разных философов эти понятия наполнялись различным смыслом.
Цель работы – проследить подходы к любви, браку и семьи в различных философских традициях.
В рамках данной работы будет рассмотрено:
1) подходы философской мысли к пониманию любви, брака и семьи в период античности;
2) трактовка данных феноменов различными философами в средние века и новое время;
3) особенности любви, брака и семьи в трактовке русских философов.
Работа состоит из введения, трех разделов, заключения и писка литературы.


1. Любовь, брак и семья в представлениях античных философов
Платона и Аристотеля семья в первую очередь интересовала с точки зрения ее отношения непосредственно к общему социальному порядку, а также в основном к государству.
У Платона в трактате «Государство», связанного с идеальным государственным устройством, вводится в оборот институт брака, а также весьма жесткий контроль непосредственно со стороны государства именно за репродуктивным поведением граждан для поддерживания в государстве демографической стабильности. Платон в своих «Законах» последовательным образом также продолжает линию государственного контроля в области семьи и брака, при этом рассматривая вопросы специальной регламентации брачно-семейных отношений именно на уровне государственной политики.
Следует указать в этом отношении, что в качестве единого для его философской концепции выступает постулат относительно доминирующей и определяющей роли государства в процессе формировании брака и семьи, а также их последующем функционировании.
В свою очередь философ Аристотель в семье видел исходную ячейку, а также основу государства. При этом интересы государства выступают в качестве сущности и истины интересов семьи и общества в целом. Семья являет собой особую первую форму общения, которая возникает естественным путем и служит «для удовлетворения повседневных надобностей» [1, с. 466].
У Аристотеля необходимость семьи оправдывается следующими двумя обстоятельствами: во-первых, это стремление людей к деторождению; во-вторых, это инстинкт самосохранения.
Согласно Сократу любовь представляет собой пылкое стремление к чему-то. Он любовь понимает как приобретение. По Аристотелю любить – это желать блага, а также доставлять его объекту своей любви [3].
В целом в период античной философии понятие о любви, которая смогла преодолеть материю, неизменно пронеслось через время и пространства, соединившись при этом с именем создателя.