Формы мышления и жизненного уклада средневекового человека

Введение

Данная работа посвящена проблеме форм мышления, жизненного уклада человека Средневековья. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку в эпоху Средневековья были поставлены многие значимые проблемы, в частности, это проблема веры и знания, их соотношения и взаимодействия. Формы средневековой культуры, в свою очередь, повлияли на становление, развитие европейской культуры Возрождения и Нового времени.
Проблема форм мышления в эпоху Средневековья развивалась такими исследователями, как Августин Блаженный, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский и многими другими. И до сих пор те проблемы, которые освещены в философской мысли Средневековья, вызывают споры и дискуссии, что, в частности, проявлено на уровне неотомизма как одного из более поздних направлений философской мысли.
Цель работы – рассмотреть формы мышления и уклада жизни человека Средневековья.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1. Рассмотреть философские концепции соотношения веры и знания, разума в философии томизма.
2. Рассмотреть специфику развития иных направлений философской мысли Средневековья как отражение форм мышления того времени.
3. Провести анализ специфики жизненного уклада человека Эпохи Средневековья.
Структура работы включает в себя введение, две главы, заключение, список литературы.
Первая глава посвящена философским проблемам Средневековья, в частности, философии томизма, которая занимала особое положение в философской мысли Средневековья, представляя собой поистине лидирующее направление.
Во второй главе рассматривается понимание жизненного уклада человека эпохи Средневековья.
В заключении представлены выводы по исследованию.

 
Глава 1.Философские концепции эпохи Средневековья и проблема познания, мышления
1.1.Приоритет теологии в познании истины

Эпоха Средневековья выдвинула приоритет веры над разумом в вопросах мышления и познания. В первую очередь, необходимо рассмотреть то, каким образом проблема соотношения веры и разума рассматривалась в философии томизма.
В целом, в эпоху Средневековья был принят абсолютный приоритет веры над разумом и рациональным знанием. В частности, Тертуллиан выступил против разума и рациональности, выдвинув следующий тезис: «Верую, потому что абсурдно». Таким образом, он считал, что иррациональное, воплощенное в вере, обладает преимущественным значением.
Согласно концепции Августина Блаженного, знание и вера обладают огромным значением, однако их функции различны. В частности, он указывал на то, что человек должен посредством разума познавать принятое верой. Кроме того, это важнейшая задача богословской науки. Мы веруем, чтобы познавать.
Проблема научного знания и веры рассматривалась также и Фомой Аквинским – представителем философии томизма.
Фома Аквинский пишет: «даже и те истины о Боге, которые способен исследовать человеческий разум, необходимо должны были быть преподаны людям через божественное откровение, ибо иначе божественные истины, доступные разумению, стали бы достоянием немногих, да и то не сразу и с примесью немалых заблуждений» .
В философии Фомы Аквинского наблюдается разграничение областей философии и теологии. Сфера философии представлена «истинами разума», а в теологии осуществляется изучение «истин откровения». Философия обладает