Основные способы сотворения мира.

Введение

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что среди разнообразия мифов, существующих у различных народов, значительный пласт составляют мифы о сотворении мира.
Испокон веков люди старались объяснить историю сотворения Вселенной. В настоящий момент существует множество версий, которые кажутся достаточно правдивыми. С течением времени появлялись все более и более убедительные теории сотворения мира.
В большинстве мифологий имеются общие сюжеты о происхождении всего сущего: выделении элементов порядка из изначального хаоса, разъединении материнских и отцовских богов, возникновении суши из океана, бесконечного и безвременного, и т. д.
В космогонических (о происхождении мира) и антропогонических (о происхождении человека) мифах выделяется группа сюжетов о сотворении мира как земли или вселенной, сотворении мира животного и растительного, сотворении человека.
Цель работы – рассмотреть основные способы сотворения мира.
Задачи:
- определить проблему начала бытия.
- проанализировать сотворение мира Богом – библейская история.
- рассмотреть мифы о сотворении мира у разных народов.
Структура работы обусловлена целями и задачами исследования. Реферат состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.



Глава 1. История сотворения мира
1.1. Проблема начала бытия

Одна из проблем, которую помогает решить египетское богословие, египетская религия – это проблема начал бытия. Обычно считается, что идеи, связанные с сотворением мира, имеют довольно позднее происхождение, потому что человеку как таковому сложно представить понятие творения, если речь идет о мире. Сложно, потому что в течение жизни одного, двух, даже трех поколений в мире, по сути, говоря, ничего не меняется: реки текут так же, как и текли, горы стоят так же, как и стояли.
Это мы сейчас в современных условиях иногда видим, как за одно, два поколения очень что-то фундаментально изменяется, а раньше мир жил более спокойной, размеренной жизнью. Поэтому для человека намного естественнее считать, что мир был всегда.
Так, по крайне мере, думают многие ученые. Например, был такой замечательный исследователь древних обществ – в том числе и библейского общества, и египетского – Сэмуэль Джордж Фредерик Брэндон. Ученый с удивительной судьбой: в 1971 году, возвращаясь в Англию из Египта, он скоропостижно скончался от болезни, которой как раз в своём любимом Египте и заразился. Так вот, этот историк в своей книге «Истоки человека и космоса», посвященной передневосточной космогонии, пишет следующее:
«В древней передневосточной космогонии нам указывают, что мир имеет начало. И хотя мысль эта прекрасно известна нам, в действительности она достаточно необычна, чтобы принять её. Ясно, что она не может основываться ни на каком человеческом свидетельстве современном событию, то есть на творении мира. Перемены, происходящие в мире, такие, как смена дня и ночи или последовательность времен года оставляют впечатление вечного круговращения. Когда мы обращаем взор на мир, в котором живем, на его горы, равнины и моря, мы не замечаем ничего такого, что бы свидетельствовало, что когда-то этого мира не было вовсе и что он создан из ничего» .
При изучении доисторических верований людей реконструировать их представления о творении мира практически невозможно, потому что представления эти столь утончены, что их нельзя выявить в материальных предметах. То, что люди верили в вечную жизнь, воскресение после смерти – видно по погребениям, но как они представляли себе начало и конец мира, естественно, никакая археология нам объяснить не в состоянии.
В эпоху неолита, люди начали очень