Футурология и концепция «Электронного общества»

власть у правящего класса, пока тот, так сказать, слонялся по Диснейленду».«Понимание медиа: внешние расширения человека». Маршалл Маклюэн о парадоксе одновременного «охлаждения» и «нагревания» культур.
Выходит, что для «горячей» культуры характерно сохранение определенных традиций в неизменной орме, в то время как традиции «холодных» культур с «холодными» средствами коммуникации (вроде устной передачи) теоретически более подвержены изменениям и дополнениям. Классический телеграф «Золотой эры» рассмотрим на рис.2.

Рис.2. Классический телеграф «Золотой эры»
Следующий важный момент – это диалектичность парадигмальных процессов. Сущность диалектичности заключается в соответствии первому закону диалектики: переходе «температуры» средства коммуникации в свою противоположность. Объясняется это тем, что при возникновении нового медиа, старое уже не может функционировать былым образом, и если оно вовсе не пропадает, то вынуждено меняет свое значение и характер «расширения».
«В любом средстве коммуникации или структуре есть то, что Кеннет Боулдинг называет "границей прорыва, когда система внезапно меняется и превращается в другую систему или проходит в своих динамических процессах через какую-то точку необратимого изменения"».«Понимание медиа: внешние расширения человека»
В качестве примера Маклюэн приводит радио, которое изначально было «горячим» средством коммуникации, эффективно справлявшимся с пропагандистской функцией. Иначе говоря, слушатель не имел возможности защититься от звукового потока, напрямую поступавший к нему. С течением времени это медиа отошло на второй план, уступив место более «горячим», радио «охладело», став чем-то вроде генератора фоновых шумов.
Через глобальную деревню и киберпространство к интернету
Еще до возникновения интернета Маклюэн говорил о «глобальной деревне». Такой метафорой он наградил общество, которое посредством электрических средств коммуникации получало возможность моментального получения информации, не ограниченной расстоянием и физическим пространством. Этот телефон находился в главной панели управления Нью-Йоркской фондовой биржи (примерно 1950 г.) рассмотрим на рис.3.


Рис.3. Телефон находился в главной панели управления Нью-Йоркской фондовой биржи
Причем Маклюэн говорил не о будущих перспективах – даже современное ему общество (60-70-е года в Канаде) он полагал именно таким. В доказательство концепции приводились телеграф и телефон, а также электричество, оплетавшее весь земной шар и сужавшее его до размеров «деревни», где соседи знают друг о друге все до последней сплетни. В некотором смысле электричество в понимании Маклюэна можно представить как симулякр – форму сообщения, не имеющую в себе содержания сообщения.
«Архимед как-то сказал: «Дайте мне точку опоры, и я переверну Землю». Сегодня он ткнул бы пальцем в наши электрические средства коммуникации и сказал: «Я обопрусь на ваши глаза, уши, нервы и мозг, и мир будет вертеться в любом ритме и на любой манер, как только я пожелаю». Эти «точки опоры» мы и сдали в аренду частным корпорациям».«Понимание медиа: внешние расширения человека». Маршалл Маклюэн о силе воздействия электрических средств коммуникации
Тесная общемировая связь ведет к ложному ощущению всеобщей партиципации, когда любые культурные и социальные различия трактуются как неправильные или порочные. Маклюэн настаивает на том, что, получая возможности связи со всем миром, мы подвергаем наше мышление риску выстраивать суждения, основываясь исключительно на личном, даже не интерсубъективном, культурном опыте.