А. Шопенгауэр - идеолог вселенского пессимизма

Введение
Артур Шопенгауэр стал одним из самых известных мыслителей
иррационализма. Важное значение его философских взглядов
заключается в её воздействии на целостный путь философской мысли,
на создание новых направлений и систем. Новокантиантство
(направление, основанное последователями Канта) в значительной
степени обязано своей популярностью философии Артура Шопенгауэра.
Из сообщества идей Шопенгауэра с другими концепциями возникли и
получили своё развитие новые философские направления. Например,
гегельянство, совместно с философским учением Шопенгауэра и
другими составными частями стало основой “Философии
бессознательного” Гартмана; идеи дарвинизма и взгляды Шопенгауэра
явились важной частью философии Фридриха Ницше; учение о
”ценности жизни” Дюринга стало противоположным направлением
пессимизма Шопенгауэра. Влияние Шопенгауэра на Владимира
2
Соловьева (мораль в “Критике отвлеченных начал ”) и Льва Толстого
также несомненно.
1. Биография Артура Шопенгауэра
Артур Шопенгауэр родился в городе Данциге (ныне Гданьске) в Речи
Посполитой 22 февраля 1788 года. Его отец, Генрих Флорис Шопенгауэр
(1747-1805), будучи состоятельным торговцем, принадлежал к
почтенному семейству, несколько поколений которого своей
добропорядочностью и успешной коммерческой деятельностью
завоевали значимое положение в обществе и хорошую репутацию. Артур
очень любил отца и считал себя наследником положительных черт его
характера. До конца своих дней философ благодарил отца за "редкое
счастье свободы и независимости", обеспеченное отцовским состоянием,
позволившим "образовать, развить свои способности и употребить их по
назначению".
Несмотря на то что Шопенгауэр родился в обеспеченной семье,
материальные блага не стали для него защитой от страданий. Частые
семейные неурядицы родителей, а затем смерть горячо любимого им
отца, холодность и непонимание со стороны матери, неудачи в личной
жизни и на службе зародили в нём недоверие ко всему миру людей, в
котором, по его мнению, доминировало зло. Родители Артура не
находили понимания между собой, и это очень тяжело сказалось на
душевном самочувствии их ребёнка. Отец Артура развёлся с женой, а
через два года, в 1805 г., свёл счёты с жизнью. Мать Артура, Иоганна
Шопенгауэр, была весёлой и жизнерадостной дамой, которая привыкла
к жизни в свете и занятой преимущественно собой. Из-за этого у сына
началось расхождение с ней, а в 1814 г. случился полный разрыв. Мать
Шопенгауэра была талантливой писательницей; вращалась в
литературно-художественных кругах. Именно она дала свободу
3
духовным устремлениям сына - и он продолжил учёбу. Получив
желанное известие от матери, Шопенгауэр немедленно начинает
подготовку к поступлению в университет. В Готе, где он пробыл совсем
недолго, и в Веймаре он в течение двух лет изучает при городских
гимназиях классические языки, занимаясь также математикой и
историей.
Когда Шопенгауэр достиг совершеннолетия (1807), он получил третью
часть из оставленного отцом наследства. В это же время он стал
студентом медицинского факультета Геттингенского университета.
Заинтересовавшись философией, через полгода он перевёлся на
философский факультет. Здесь он изучал Платона и Канта, слушал
курсы логики, психологии и метафизики, математики, физики,
естественной истории, истории Германии, химии, астрономии, ботаники,
анатомии.
2. «Вселенский пессимизм» в философии Шопенгауэра
Учение Шопенгауэра основывается на его положениях о чувственной
природе человека и о воле как свойстве мира. В своей диссертации о
«Четверояком корне закона достаточного основания» Шопенгауэр ввёл
понятие мотивации в качестве акта воли человека, который
обусловливается определёнными желаниями, основанными на
внутренних чувствах.
В настоящее время в учении Шопенгауэра о воле отмечают чёткие
материалистические черты. В последние годы имя Шопенгауэра высоко
оценивается в нашей стране и за рубежом в связи с учением о воле в
крайне репрезентативном движении с целью обоснования гипотезы о
существовании т.н. информационного поля (т. е. о присутствии
вихревых полей в структуре Галактики), в которое вовлечён и человек.
4
Согласно учению Шопенгауэра, мир предстаёт главным образом в
качестве "созерцания созерцающего", "представления". Мир
представлений, согласно Артуру Шопенгауэру, наличествует только
будучи собственным миром человека. Сущность вещей здесь недоступна
человеческому разуму, поскольку истинное содержание мира скрыто,
как гласит индуистская притча, Майей, обманчивым покрывалом,
застилающим глаза смертных, так что мир подобен сну, либо теням
идеального мира, отраженным на стенах пещеры, о чём писал Платон.
Поскольку представление не может быть свидетельством сущности
бытия или содержания вещей самих по себе, будучи ограниченным той
частью действительности, которая дана человеку, постольку
фундаментальным аспектом изучения этого мира, по мнению
Шопенгауэра, служит способ, каким он нам является. Шопенгауэром
было приложено множество усилий с целью показать, как возникают
чувственные восприятия и формируются представления, в чём
непосредственно принимает участие и разум.