Сопоставимость биологической эволюции с учением Православной Церкви

Введение
В последнее время активно обсуждается тема взаимоотношений науки и религии. Задачей религии
является воспитание в человеке понимания мира как единого, гармоничного целого, составляющие
которого органично взаимосвязаны, в котором малейшие изменения локального масштаба приводят
к значительным последствиям глобального масштаба.
Биологическая эволюция – это происхождение с изменением. Данный термин содержит в себе с
микроэволюционные трансформации (изменения в частоте определенного гена в пределах
популяции от одного поколения к другому) и макроэволюцию (происхождение различных видов от
общего предка через многие поколения) .
Как теория биологии, эволюция была первые предложена Чарльзом Дарвином, аргументировавшим
развитие видов. Дарвин говорил о том, что виды развились от общего предка. Дарвину принадлежит
книга «Происхождение видов» и «Происхождение человека и половой отбор».
Основные положения, которые предложил Дарвин, заключаются в том, что есть общий предок всего
живого на нашей планете и что виды развиваются при помощи трансформации формы (итог мутаций
наследственного характера). Естественный отбор выбирает изменения и развивает виды. В те
времена книги составляли полемическую сторону. Английская церковь отреагировала против книг
Дарвина, хотя после Римо-Католическая Церковь приняла проэволюционную перспективу при
помощи работ Тейяр де Шарден.
Целью данной работы является рассмотрение сопоставимости биологической эволюции с учением
Православной Церкви.
Задачи:
1) Общая характеристика соотношения религии и науки;
2) Анализ взглядов на науку и религию Г. Волочака;
3) Анализ взглядов на эволюцию с точки зрения Иеромонаха Серафима.
1 Общее представление о соотношении религии и науки
Задачей науки являются воспитание в человеке осознания взаимосвязанности мира и развитие
представления о правильном использовании потенциала для достижения того или иного результата,
удовлетворения желаемого. В силу ранее приведенного, становится ясна общность, ясно
прорисовывается единство науки и религии в процессе становления личности, так же как и их
противоположность в воспитании индивидуума: от общего к частному или от уникального к
универсальному. Их противонаправленность приводит к их борьбе. Таким образом, наука и религия
являют собой яркий пример борьбы и единства противоположностей, что, согласно законам
диалектики, приводит к постоянному движению, т. е. постоянной борьбе за идеалы, что также
является причиной и следствием совершенствования человеческого сознания, мышления,
закладывает основы миропонимания и миропознания, не дает исчерпывающие ответы на
возрастающий объем потребностей и запросов, тем самым заставляя стремиться к совершенству,
объективно и субъективно заставляя продолжаться течению истории и подталкивает развиваться
ноосферу, совокупный объем знаний человечества, является одной из основ сознательного бытия .
4
Соответственно, в силу того же закона диалектики, не может быть религии без науки и науки без
религии, ибо отсутствие одного приводит либо к рождению отсутствующего, либо к вырождению
существующего. Следовательно, в процессе становления, воспитания личности человека
доминирующая роль религии в обучении должна сменяться доминирующим положением науки, ибо
религия формирует нравственность человека, а наука развивает мышление
2 Тема взаимоотношений науки и религии в статье Г. Волочак
Рассмотрим точку зрения на науку и религию в статье профессора кафедры радиационной
онкологии, радиологии и клеточной и молекулярной биологии Медицинской школы Фейнберга
Северо-Западного университета Гэйл Волочак.
Термин «естественный отбор» - это базовое понятие не только теории эволюции, но и всей биологии.
Современная точка зрения на естественный отбор такова, что под ним понимают дифференциальное
воспроизведение (размножение) генотипов. Естественный отбор инициирует выживание и
приоритетное воспроизведение более адаптированных к конкретным условиям среды особей, у
которых есть полезные признаки наследственного характера .
Согласно теории Ч. Дарвина и современной теории эволюции, база для естественного отбора –
случайные изменения в наследственности (мутации и их комбинации). Если нет процесса
размножения, естественный отбор инициирует рост доли генотипа в следующем поколении.
«Недостатком» в этом смысле есть то, что естественный отбор производит оценку не генотипов, а
фенотипов. Приоритетная передача генотипа следующему поколению, которое характеризуется
полезными признаками, производится независимо от того, являются ли эти признаки наследуемыми.
Дифференциальное воспроизведение – это окончательный итог многочисленных процессов
(выживания гамет, зигот, эмбрионов, рождения, выживаемости в молодом возрасте и в период
половой зрелости, стремления к спариванию, плодовитости). Разность в процессах – результат
отличий в признаках и характеристиках, генетической программе .
Еще в начале XIX века ученые высказывали мысль о том, что виды изменяются под действием
отбора. Но распространение концепция естественного отбора получает после 1858 года, когда
Чарльз Дарвин а Альфред Уоллес выдвинули предположение о том, что в живой природе