Возникновение и развитие конфликтологии. 2. Конфликтология сегодня. 3. Конфликт и культура. 4. Поведение людей в конфликте. 5. Конфликт и манипуляция. 6. Конфликтные личности. 7. Особенности конфликтных ситуаций. 8. Внутриличностные конфликты.

ВВЕДЕНИЕ
Отсутствие взаимопонимания между людьми, агрессия, эгоизм и мн. другие факторы влияют на
развитие конфликта. Конфликт может, как разрешить проблемы и открыть новые возможности
для сотрудничества, так и разрушить отношения и повлиять на судьбы не только некоторых групп
людей, но и даже всего человечества.
Для того, чтобы качество жизни повысилось, для начала следует признать существование
конфликта и оценить его важность. Конфликт – это проблема, над которой нужно работать и
искать пути, ведущие к ее решению, направленному на благополучие мира и сотрудничества. Чем
больше возникает позитивных выборов, тем лучше может стать жизнь.
Задача данной работы заключается в исследовании развития конфликтологии как науки, и
определении ее места в системе наук.
3
1. ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ КОНФЛИКТОЛОГИИ
1.1 Накопление знаний о конфликтах
С давних времен, конфликты принимали главную роль со стороны социальных связей, отношений
и взаимодействия люде. Любой поступок человека всегда притягивал к себе внимание.
Подтверждение тому можно считать фольклор древних народов. Можно взять пример из
греческой мифологии, сюжет с «яблоком раздора» и «судом Париса». Данный рассказ повествует
от том, как Эрида, богиня раздора и вражды кинула на стол во время пира золотое яблоко с
надписью «прекраснейшей», из-за которого заспорили все потенциальные претенденты среди
пирующих, даже три самые влиятельные богини: Гера-супруга Зевса, верховная олимпийская
богиня; Афина-богиня мудрости и справедливой войны; Афродита-богиня любви и красоты. Чтобы
решить спор, девушки обратились к Парису. Юный царевич отдал назначение Афродите, как
самой прекраснейшей из богинь, по его мнению.
Еще одним из ярких примеров является библейское сказание между двумя братьями Каином и
Авелем. Раздор случился из-за завести Каина к Авелю. Братья принесли жертвы, исходя из своей
деятельности. Каин преподнес плоды земли, а Авель «от первородного стада своего». Дар Каина
остался непризренным. Такое обстоятельство дел очень рассердило брата и вызвало зависть,
после всего этого произошла ссора, которая была завершена убийством Авеля, Каином.
Русский народный фольклор так же красочно описывает защиту народа своей территории от
врагов во времена становления Древней Руси. Сюжеты общественно-политических конфликтов
того времени описаны в подвигах Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича. В
каждой из былин повествуются сложности в борьбе с Соловьем-разбойником, Идолище и многих
других отрицательных героях.
С давних времен прослеживается крепкая связь толкования конфликтов с пониманием самой
сущности человека и общества. Таким образом можно сказать, что корни кофликтологии берут
свое начало еще в глубокой древности.
Мудрец Древнего Китая – Конфуций (в VI в.до н.э.) считал, что злоба, заносчивость и появление
конфликта возникает из-за неравности людей друг перед другом. Он утверждал: «Трудно бедняку
злобы не питать и легко богатому не быть заносчивым». Вредят нормальному общению также
корысть, необузданное стремление к выгоде, лживость, лесть, краснобайство. Напротив, полезны
строгое отношение к себе и снисходительность к другим, почтительность к высшим и старшим,
благосклонность к простым и малым. Отвечая на вопрос о том, что составляет человечность,
Конфуций пояснил: это значит «держать себя с почтительностью дома, благоговейно относиться к
делу и честно поступать с другими»; вести себя одинаково как с простым человеком, так и при
встрече с важной персоной; не делать другим того, чего не хотят себе; не вызывать ропота ни в
семействе, ни в стране» [2, C. 8-9].
Еще одним примером зарождения конфликта можно считать мысль Анаксимандра (ок. 610-547 гг.
до н.э.). Философ утверждал, что «апейрон» приводит к выделению из себя противоположностей,
за чет постоянного движения. Гераклит (ок. 530-ок. 470 гг. до н.э.) связывал свои исследования
социальных конфликтов и войн с общими взглядами на мироздание. Он утверждал, что война –
царица и мать всего в мире. Одним она определила быть богами, а другим – людьми, одних она
сделала рабами, других – свободными. Эти слова являлись одной из первых попыток
рационально обосновать позитивную роль борьбы в процессе общественного развития [1, C.7].
Платон и Аристотель (V-IV вв. до н.э.) считали, что человек считается частью всего общества.
Общество, в свою очередь, закладывает в индивида свое общественное начало и придает
способность к взаимопониманию и взаимосвязи с другими людьми.