Насилие как философская категория

Введение
Тема насилия уже несколько десятков лет является высоко актуальной.
Анализ исследований прошлых лет, и современных научных деятелей, показывает, что интерес к
теме не только не уменьшается, но увеличивается, становится более дифференцированным, и
четким. Проявление насилия обнаруживаются в различных сферах жизни, от политики, и
массовых воздействий на аудиторию через СМИ, до семейных форм насилия, и насилия по
отношению к самому себе. Можно заметить, что насилие, так или иначе имеет общий признак, и
проявляется везде, где есть отношения.
Насилие, анализируемое в социальном контексте как проявление человеческой деструктивности
и агрессивности, связано с изучением комплекса причин применения силы с целью принуждения
людей к определенному поведению, т.е. установлению господства одной воли над другой,
нередко связанное с угрозой жизни. Сложившиеся традиции исследования феномена насилия (Т.
Гоббс, Ф. Ницше, К. Маркс, З. Фрейд, Э. Фромм и др.) свидетельствуют о том, что оно является
неизменным спутником всех социальных, эволюционных и революционных изменений.
Уже философы древней Греции в немалой степени касаются темы насилия, Платон в трактате
«Государство» описывает связь зависти, воспитания и насилия, Аристотель касается темы насилия
в «Политике».
3
Тему права на убийство затрагивает Августин Аврелий. В эпоху возрождения, отдельно стоит
осветить, стоящего особняком от прочих философов того времени, Н. Макиавелли и его
произведения «Государь» и «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» где он освещает темы
жестокости и милосердия власти. Утопические идеи того времени описывают идеи «ненасилия»,
тем самым противопоставляя жестокости мира, но не игнорируя её.
В Новое время, Дж. Локка в «Двух трактатах о правлении» описывает насилие, как обязанность
государства защищать своего гражданина. В традиции Проблема насилия в трактате «О
педагогике» И. Канта.
Наиболее примечательный, (в плане рассматриваемой тематики) философ того времени, Маркиз
де Сад — «автор» такого насильственного феномена, как садизм.
В XIX веке насилие начинают понимать в качестве определенной характеристики общественных
отношений, у Г.В.Ф. Гегеля а в дальнейшем и у К. Маркса, как продолжателя некоторых идей
Гегеля, насилие является характеристикой отношений раба (рабочего) и господина. В конце XIX
века немецкий социолог М. Вебср начинает рассматривать насилие через призму легитимности и
в его связи с государством.
Необходимо заметить, что большинство философов до XX века рассматривают проблему и
проявление насилия глобально, чаще всего с точки зрения отношений государства и гражданина,
и только в XX веке освещаются, до этого практически не обсуждаемые темы домашнего насилия,
над женщинами, детьми и различными социальными меньшинствами.
К основным произведениям философской традиции XX века можно отнести здесь «Размышления
о насилии» Ж. Сореля, «К критике насилия» В. Беньямина, «О насилии» X. Арендт.
Огромное количество трудов посвящены проблеме насилия, межличностного, между людьми и
животными, среди психологов, психиатров и этологов.
Среди исследователей, анализировавших связь психики человека, его биологических свойств с
проявлениями агрессии, можно назвать 3. Фрейда, К. Лоренца, Б.Ф. Скиннсра и др.
Необходимо обратить внимание на труды «Анатомия человеческой деструктивности» Э. Фромма
и современное исследование «Эффект Люцифера. Почему хорошие люди превращаются в
злодеев» Ф. Зимбардо – концепции Фромма и Зимбардо находят отражение в современном
взгляде на проблему насилия.
Во второй половине XX века появляется достаточно много работ на тему насилия, это явление
легко объясняется глобальными историческими событиями, происходившими в то время, такими
как вторая мировая война и холокост. Насилие осмысляется через основные принципы модерна.
Особенно стоит отметить «Негативную диалектику» Т. Адорно, его же совместную с М.
Хоркхаймером «Диалектику просвещения», «Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме» X. Арендт,
«Актуальность холокоста» 3. Баумана, «Homo Sacer. Что остается после Освенцима: архив и
свидетель» Дж. Агамбена.
Особое место в осмыслении насилия и его роли в человеческой и жизни и роди отдельных
социальных и государственных институтов занимает Мишель Фуко и его «Надзирать и
наказывать» и «Безопасность, территория, население».
В целом, в это период разворачивается глубокий экзистенциальный взгляд на проблему насилия,
с точки зрения объекта переживающего насилие, таких авторов как В. Франкл (о поиске смысла в
безвыходной ситуации), Л. Бинсвангер (бытиё-в-мире человека который страдает),
4
Дж.Бьюдженталь, И.Ялом, Р.Мэй (встреча с неизбежными переживаниями смерти, тревоги,
бессмысленности и т.д. и бороться, ради согласия с собой).
Хайдеггер, считал, что травматический опыт всегда несет за собой желание избежать
болезненные чувств и переживаний, что ведет к диссоциации, между разными частями бытия и
личности. Человек в травматических обстоятельствах может чувствовать происходящее как
нереальное, происходящее не с ним, фактически, человек ощущает себя