Теория элиты Вильфредо Парето

Введение
В конце XVIII - начале XIX века в Европе начинается становление социологии как самостоятельной
науки. Это связано с глубокими изменениями в мировоззрении в обществе. Человечеству нужна
была новая наука, которая дала бы ответ на многие волнующие вопросы. Так появилась
социология.
Различны интерпретации термина «элита», одни полагают, что подлинность элиты
обеспечивается знатным происхождением, другие причисляют к этой категории самых богатых,
третьи — наиболее одаренных. Считается, что вхождение в элиту — это функция личных заслуг и
достоинств, в то время как Г. Моска и В. Парето считают, что для включения в элиту прежде всего
важны социальная среда, из которой вышел человек, а только потом личная симпатия или
антипатия лидера.
В современной исторической науке достаточно активно развивается направление, связанное с
анализом деятельности самых разных групп элит по реализации проектов в политической,
экономической, социальной и иных важных для общества сферах деятельности. При этом
историческая наука вынуждена прибегать к практике междисциплинарного подхода в изучении
данных вопросов, поскольку она должна решить для себя достаточно важные задачи, связанные с
пониманием объекта и предмета исследования [4].
Это требует от исследователя обращаться к наработкам социологии, политологии,
непосредственно элитологии как самостоятельного направления научного знания. В рамках
современной политологии и социологии в основном рассматриваются и анализируются проблемы
развития современных элит и их влияние на соответствующие политические, экономические и
прочие процессы в обществе. Историков в большей степени интересуют прошедшие процессы,
имеющие большой срок давности, однако объясняющие многие современные проблемы в
развитии того либо иного общества. В этой связи интерес к изучению элит на разных отрезках
исторического развития представляет особый интерес и актуальность.
1 В. Парето: основные идеи и концепции
1.1 Критика марксизма В. Парето
Парето принадлежит к самым основательным и убежденным критикам марксизма, несмотря на
то, что многие уроки Маркса он выучил хорошо, да и, скажем прямо, некоторые из им введенных
в научную дискуссию тем подхватил и изменил. Парето называли «Марксом буржуазии».
Намеренно грубо преувеличив, можно назвать его «Маркс минус Гегель».
«Маркс минус Гегель» означает однако ни что иное, как «Маркс минус диалектическое учение о
спасении и освобождении, минус теология, Апокалипсис и Гносис [1].
Для него идеологическое учение и классовая теория не были фиакром, из которого можно выйти
в любой момент. Никто так ясно не предвидел, уже за десятилетия до победы большевиков, что
упразднение частной собственности и плановое хозяйство ни в малейшей степени не смогут
привести к обществу без классов и без эксплуатации. Уже в 1902 году Парето констатировал не
только то, что внутри социалистических партий образуется новая олигархия, но также то, что
победивший социализм можно будет отождествить с новым классовым господством.
Употребление и злоупотребление властью будут множиться тем более, чем больше государство,
под какой бы идеологической маской оно не выступало, будет вмешиваться в дела людей.
4
1.2 В. Парето как разоблачитель человеческих иллюзий
Парето, наряду с Ницше и Фрейдом, принадлежит к самым значительным разоблачителям
человеческих иллюзий. Имея на руках огромный материал из истории права, культуры, религии,
политики, этнографии и исследования мифологии, он пришел к результату, что люди в
большинстве своем, когда они свободны, руководствуются в своем поведении не рациональными
знаниями и рассуждениями, но чувствами, страстями и инстинктами. По праву констатирует Карл
Биркманн: «Социология Парето есть рационально-точное указание на скрытые глубинные
иррациональные параметры (измерения) оснований всех социальных отношений» [3].
Однако люди имеют неодолимую потребность свои нелогические действия обосновывать
логическими, зачастую, однако, псевдологическими доводами. Парето различал «Residuen» – по
большей части эмоциональные константы и основания глубинных образцов человеческих
действий и «Derivationen» – разнообразный вербальный маскарад первичных потребностей,
ценностей и образцов поведения. Для Парето большая часть всех политических, моральнофилософских и естественнонаучных аргументов и теорий имеет характер «Derivationen», это
означает – мнимых обоснований или мнимого оправдания таких уже заранее по умолчанию
предполагаемых или, вернее, желаемых – ценностей, норм и решений. Научная ничтожность
подобных «Derivationen» (например, диалектики), следует уже из того, что один и тот же аргумент
может быть использован для различных, диаметрально противоположных политико-моральных
целей.
1.3 «Правило» В. Парето
Вильфредо Парето также сформулировал эмпирический принцип, согласно которому 80%
материальных благ приходятся на 20% населения (соответственно, остальные 80% людей
довольствуются 1/5 частью материальных богатств, имеющихся у человечества) (рисунок 1).
Подобно тому, как распределение Гаусса описывает целый спектр разнообразных процессов,
принцип Парето применим ко многим явлениям совершенно разного порядка. Для примера
можно привести следующие «отражения» данного правила:
1) 20% клиентов приносят компании 80% дохода
2) за 20% рабочего времени делается 80% работы
В самом общем случае принцип Парето формулируется так: 20% причин отвечают за 80%
следствий [6].
Повторим, что данное правило эмпирическое, является попыткой приблизительно описать
сложные неравномерные процессы и должно