Основные источники римского права.Публичное и частное право.Преступление и наказание.Судебный процесс

 
1. Основные источники римского права
В юридической литературе многих стран мира по римскому праву, которая накапливалась более чем две с половиной тысячи лет с момента основания римского государства даются различные определения термина «источник права». Содержание правовых норм зависит от общественно-экономического строя, царящего в определенной стране.
Как известно, Древний Рим был рабовладельческим государством. Учитывая это, в правовых нормах тех времен четко прослеживается тенденция по защите интересов господствующего класса и угнетению рабов. Следовательно, содержанием правовых норм того времени было стремление рабовладельцев сохранить свое состояние, обеспечить дальнейшее господство и выработать эффективные механизмы угнетения рабов, а источником содержания права был общественно-экономический строй Древнего Рима.
Второе значение термина «источник права» дает понять, каким путем определенное правило поведения становится правовой нормой. Такие источники называются источниками правообразования. В течение существования Римского государства источниками правообразования были:
а) обычаи (в архаичный период);
б) закон (в республиканский период-постановления Народного собрания; в период принципата – постановления сената, выражавшего волю принцепсов; в эпоху абсолютной монархии – императорские Конституции) 1, с. 82.
В начале развития римского общества основным источником права признавались законы XII таблиц. Так древний римский историк Тит Ливий называл законы XII таблиц «fons omnis publici privatique iuris» источником всего публичного и частного права 4, с. 286;
в) эдикты магистратов;
г) деятельность юристов (юриспруденция).
Третьим значением понятия «источники права» являются источники познания древнего римского права. То есть, те источники, откуда романистика (наука о Древнем Риме) черпает информацию о наличии определенных правовых норм. К источникам познания можно отнести юридические памятники, например кодификацию императора Юстиниана; произведения римских юристов; произведения римских историков, римских ораторов, писателей, сатириков, философов и тому подобное.
Важным источником познания являются надписи на бронзе, камне, дереве, стенах домов и т. п (например, Гераклейская таблица – бронзовая таблица, которая содержала закон о муниципальном устройстве). Во второй половине XIX в. эти надписи начали публиковать в специальном издании Corpus inscriptionum latinarum (Свод латинских надписей). Изучением надписей занимается наука эпиграфика. Ценным источником познания являются папирусы. Из папирусов можно понять действие норм права на практике, поскольку папирусы довольно часто использовались для заключения договоров, которые складывались между отдельными лицами, что позволяет проследить местные особенности права в отдельных провинциях Рима 6, с. 159.
Также рассмотрим обычное право и закон. В Институциях Юстиниана приводится разница между правом писаным (ius scriptum) и неписаным (ius non scriptum). Писаное право – это закон и другие нормы, изданные государством и зафиксированные в соответствующих официальных источниках 2, с. 27.
Неписаное право – это нормы, складывающиеся на практике в процессе жизни людей и функционирования общества. Если последние не признаются государством и не защищаются им, то они остаются обычаями. Обычное право представляет собой старейшую форму образования римского права. Оно насчитывает достаточно большое количество таких норм. Среди них различаются следующие:
- mores maiorum (обычаи предков) – обычаи, которые сохранялись и охранялись понтификами;
- usus (обычная практика);
- commentarii magistratuum (обычаи, сложившиеся в практике магистратов).
Обычное право существовало в Древнем Риме довольно долго, но постепенно новые социально-экономические отношения требовали государственного закрепления правовых норм. Таким закреплением стало издание законов. В республиканский период законы проходили через Народное собрание и назывались leges. Важнейшими законами были законы XII таблиц. Законы получили такое название ввиду того, что были выставлены на всенародное обозрение на двенадцати медных досках. Кроме указанных законов, большой вес имеют также lex Poetelia (закон Петелия), IV в. до н. э., отменивший продажу в рабство и убийство должника, не уплатившего долг; lex Aquilia (закон Аквилия), III в. до н. э. «Об ответственности за повреждение или уничтожение чужих вещей»; lex Falcidia (закон Фальцидия), и в. до н. э. «Об ограничении завещательных отказов» и др 9, с. 64.
В период принципата народные сборы постепенно теряют свое значение. Учитывая, что принцепсы еще не решались открыто провозгласить конец республиканского устройства, они проводили свои решения через сенат, который всегда принимал их предложения. Законы издавались сенатом назывались сенатусконсультами (senatusconsulta). За установление монархии был провозглашен принцип: «все, что желает император, имеет силу закона», а сам император «законами не связан» (D. 1.3.31). Императорские законы носили название «конституций» и делились на 4 вида:
- эдикты – общие распоряжения населению (этот термин сохранился со времен республики, однако имел совсем другое значение);
- рескрипты – распоряжения по отдельным делам (ответы на разнообразные ходатайства к императору);
- мандаты – инструкции, которые императоры давали своим чиновникам;
- декреты – распоряжения по спорным делам, которые рассматривал император.
В период абсолютной монархии императорские законы назывались «leges». Проанализируем эдикты магистратов. Термин "эдикт" происходит от латинского dicere (объявлять) и первоначально обозначал устное решение магистрата (должностное лицо в Древнем Риме) по определенному вопросу. Постепенно эдикты начинают содержать определенную программу деятельности должностного лица, которую провозглашают магистраты при вступлении в должность 9, с. 55.
Преторские эдикты были посвящены способам и принципам осуществления правосудия, а общие процессуальные правила выставлялись им на специальных побеленных досках. Претор имел полномочия, которые позволяли ему, разобравшись в сути дела, дать указание судье как его решить, или же рассматривать дело самому и с помощью специальных преторских средств защитить права личности.
Причем, претор, пользуясь принципом справедливости, мог интерпретировать определенные нормы таким образом, что они регулировали те правоотношения, которые ius civile не регулировало. Поэтому юрист Гай указывал, что эдикты городского претора и претора перегринов содержат в себе наиболее полное право «amplissimum ius est in edictis duorum praetorum, urbani et peregrini».
Наряду с преторами, имевшими общую юрисдикцию, специальная юрисдикция предоставлялась курульным эдилам – aediles curules) - магистратам, отвечавшим за порядок в городе. Эдилы также имели право издавать эдикты. Эдикты магистратов получили особое значение, когда lex Aebutia (II в. до н. э.) утвердил новый вид процессов-per formulas. С этого момента претор мог защищать отношения, которые не предусматривались ius civile, обычными гражданско-правовыми средствами. Позже претор начал заполнять пробелы в гражданском праве. Наконец, эдикты претора стали включать такие пункты, которые были направлены на изменение или исправление норм гражданского права, но претор не мог отменять нормы ius civile 3, с. 180.
В результате правотворческой деятельности магистратов (преторов, курульных Эдилов, правителей провинций) наряду с ius civile была создана новая система норм, получившая название ius honorarium (должностное право) или ius praetorium (преторское право), поскольку в основном оно основывалось на преторских эдиктах. Преторские эдикты довольно часто заимствовались и правителями провинций для издания собственных.
Достаточно большое количество и разноплановость нормативного материала, который накопился в Древнем Риме обусловили начало в имперский период целого ряда кодификаций. Первые попытки кодификаций были предприняты частными лицами в Codex Gregorianus, объединившем Конституции от Андриана (II в. н. е.) до конца III в. Н. е. и Codex Hermogenianus, дополнившим предварительный кодекс конституциями к Константину (начало IV в. н. е.).
Первая официальная кодификация произошла в V ст. н.е. Император Феодосий II издал Codex Theodosianus (Кодекс Феодосия), в котором были собраны и систематизированы императорские конституции, начиная с Константина.