Период правления Омейядов и их польза для исламской цивилизации.

Введение
Целью данной работы является рассмотрение периода правления Омейядов и их влияния на исламскую цивилизацию.
После того, как первые мусульмане совершили победу над язычниками Мекки (630 г) и умел пророк Мухаммед (632 г), на аравийской территории формируется молодое государство Халифат, что в переводе означает «наместничество (Бога на земле)». Заложили его основы арабы и государственным языком был, соответственно, арабский. В мировую историографию рассматриваемое государство входит под именем Арабского Халифата.
В течение многих десятилетий Арабским Халифатом правили наиболее уважаемые в обществе мусульман (Абу Бакр ас-Сиддик (632 – 634), Умар ибн аль-Хаттаб (634 – 644), Усман ибн Аффан (644 – 656), Али ибн Абу Талиб (656 – 661)). Это были халифы, или «наместники».
Задачи:
1) Характеристика особенностей «праведного» халифата;
2) Описание Омейякского периода в истории халифата;
3) Анализ религиозных течений, сформировавшихся в период Омейядов.



1 Период и особенности «праведного» халифата
Раннее развитие истории Арабского Халифата мусульмане и вместе с ними мировая историография называет «праведным халифатом», так как для этого периода была характерна исключительная религиозность правителей, готовность пожертвовать всем ради исполнения религиозного долга. Государственная политики зависела от исламских интересов.
После своей смерти Халиф Абу Бакр не оставил после себя практически ничего, поскольку обычно он весь личный доход тратил на помощь нуждающимся. Халиф Умар не разрешал своим наместникам в провинциях выделяться имуществом среди остальных. Усман разрешил убить себя группе мятежников, поскольку не хотел проливать кровь единоверцев [1].
В период праведного халифата халиф или избирался авторитетными представителями общин мусульман разных местностей, или получал свою должность по преемственности от предыдущего халифа. В правление первых четырех халифов мусульмане при помощи завоеваний увеличили пределы